第349章
有违天道，让有能力的人没有创造财富的积极性，让国家产生的财富变少了，这是林凡的过错。
欧阳元扩强调个体差异，强调在没有外力的市场下自然竞争，以分出尊卑，鼓励有能者创造更多财富，他的学派也被称为物学。
“欣莲，你自己觉得，他写的怎么样？”
“这还用问吗？”欣莲噘着嘴，十分不满地说道。“他的所谓‘物学’在诞生之前，就已经被大人的实学驳倒了。”
“你倒是能看出来。”
“能看出来的，也不只有我。”
实际上，这正是林凡觉得有意思的地方。
欧阳元扩的所谓“物学”，虽然也经过了包装，但本质上是自由资本主义的理论。
按原本的历史，世界上是先有资本主义工业化的发展，造成了对工人剥削的日益加重，进而推动了无产者的觉醒，跟随出现了以马克思为首的一种共产主义学说，提出了以公有制为主体的社会主义制度。
但马克思也说过他的五个阶段论只适用于地中海国家，并不适用于遥远的东方。
事实上，林凡之所以直接能以国家为动力，推进全国的工业化，正因为华夏自古就有着中央集权的传统，有着天下为公的思想根基，只不过这种思想，在近代西方入侵的时候，被毁了不少。
但如今，西方没有列强，大宋又是个中央集权的国家，林凡自然没有理由先去养肥一群资本家，再逼一群工人起义革自己的命，而是一开始就直接以国家资本去搞工业，和无产者站在一起。
他以资本论为纲，出版的一系列政论，本身就存在着对自由资本主义的驳斥与批判。
但问题就出现了，一个还没出现，就已经被驳斥到缺乏正当性的理论，竟然在大宋的土地上出现了。
“大人。。。。。。”
“怎么了？”
“欧阳元扩这家伙，绝对有读你的实学，并且仔细分析过。
但他还是写出这些东西，他明明知道自己的理论已经被你指出，本质上就是在剥削弱者，但他还是发表这种学说，而且，竟然还有不少人支持他！”
仔细想想，就算在林凡生活的时代，就算在西方国家，人们普遍开始意识到剥削的本质，但更多的国家，依旧维持着资本主义的体系。
如果生产资料公有制那么正确，为什么不彻底把私有制打倒呢？欣莲的问题，其实本质上，就是这个问题。
“知道吗，欣莲，以人类的道德观来看，很多事情确实有着正确和错误，但如果人类知道正确就会去做，知道错误就不会去做，那人就不是人了。”
“大人的意思是。。。。。。”
“有些理论，虽然在道理上可能不那么正确，但在情理上，却满足了人性的欲望，而人类有时更倾向于后者。”
“我不太明白。。。。。。”
“那么，我就举个简单的例子好了。
根据我提出的理论，一个国家当家做主的应该是人民，但为什么这个国家的那么多大事小情，还是由我独断？”
“这个。。。。。。”