水溶悄悄腹诽，可是他觉得理学是在退步！
理学在明中后期逐渐从经世致用变成了务虚，进而发展为道学，彻底沦为了统治阶级的走狗。
为了迎合统治者，逐渐的阉割了理论中的血性的部分，变成了束缚民众思想的工具。
三纲五常、三从四德，像枷锁一样束缚着每一个人，逐渐演变成了吃人的礼教。
就算有那么零星的几个像翟闻这般开明的，但是整体上的风气思潮还是让水溶不敢苟同。
水溶正有些思维跑偏，就听翟闻问道：
“郡王爷，你是友仁公的外孙，家学渊源，又拜了如海为师，不知可是更加倾向于阳明的心学？”
水溶心里大声说道，他其实信奉的是科学，他是信奉马列的无产阶级无神论者，虽然现在变成封建统治阶级和有神论了，但是不妨碍他坚定地信奉科学技术是第一生产力。
不过，和翟闻这种传统士大夫说什么科学技术，人家是没法理解的，还会一脸嫌弃的质疑水溶堂堂一个王爷怎么不务正业，喜欢工匠之事。
所以水溶充分的发挥起语言的艺术，换了一种比较儒家的说法：
“我的确更加推崇阳明先生的心学，尤其是心学中的格物致知、知行合一的道理。”
翟闻点头赞道：
“虽然心学和理学是不同的学派，但是阳明先生的心学的确是一种了不起的思想。
我以为阳明公不愧是朱子之后可称为圣人的。
明理、致良知、克己奉公。若是能做到这些，便可无愧于家，无愧于国了！”
水溶心里抹了把冷汗，学问好就是不一样，竟然对心学也门清儿，要不是他还算精通，说话间就要露怯了。
水溶打心底里敬佩这种学霸大佬：
“礼正先生不愧是儒学大家，对陆王心学也知之甚详！”
翟闻抬眼看了看水溶，客气的说道：
“谬赞了，令外祖友仁公才是此中大家，我所涉猎的不过是皮毛，若是友仁公在此，我可不敢班门弄斧！
理学中也有格物之说。
朱子先圣的理学乃是究万物之理，通过“格物”的方法，研究和观察事物的本质，从而找到其中的“理”。
在认识“理”之后，融会贯通，并按照“理”的要求奉行不悖，才能达到修身齐家治国平天下的目的。