但这次不一样，大夏圣上移除五帝祭祀，已经损害到了赵家的根本利益，赵家如果没有行动表示，才叫人奇怪。

而最好的行动表示，莫过于策应周铁衣在中央推行的‘新政’，来向中央朝廷示威。

所以赵釜要评估眼前这篇策论，不是周铁衣为了对付大夏圣上和儒家想出来的两败俱伤的毒计，而是和他之前制定的政策一样，是能够有利于更多人的先进改革。

有利于更多人，这就是最简单的评判标准。

以赵釜的智慧自然能够看到这次改革之后的优势和劣势。

优势自不必多说。

劣势同样也不小，他走到周铁衣身旁，问道，“这篇策论发出去，儒生们恐怕要闹得更欢了，这件事总归是要处理的。”

周铁衣知道赵釜在问自己具体的施政方法，施政纲领有的时候和施政方法可能并不一样。

一篇策论写完，他已经从刚刚的惊怒之中平复了下来，笑道，“闹得凶只代表嗓门大，不代表人数多，天下书院，儒家修行者终究是少数，而这些少数儒家修行者之中，能够考取进士之辈三年举国才三百人，而我这篇策论，就是为了争取三百人之外的千万人，分而划之，再杀鸡儆猴罢了，没有人会和当官过不去，你不想要当官，有的是人想要当官。”

大夏虽然没有秀才造反，三年不成的说法，但即使是掌握修行力量的儒家，在对抗中央皇权的时候也处于天然的弱势，不仅是力量上被克制，道理上也被克制。

儒家的力量核心在于安民，造反连自身的浩然正气这关都过不去。

而在体系内的斗争，以前儒家掌握话语权和当官唯一的捷径，所以百家乃至百姓都会影从，因为天下人都想要当官。

但这次斗争不一样，初期分化政策之后，绝大多数人就会发现，这次不跟着儒家闹，反而会得到利益，到时候再分化儒家内部，自然就闹不起来了。

赵釜颔首，肯定了周铁衣说的一点，科举考试，三年就三百进士，除了这三百人是科考的铁杆支持者外，其他人都是潜在反对者，只不过大多数人都没有意识到这点罢了。

“但这条策论真的能够在中央通过吗？”

这是赵釜的第二点疑惑，现在在儒生们看来，是大夏皇帝在包庇周铁衣，但是真正的局中人才明白，这次的事情是周铁衣被大夏皇帝架在火上烤。

“移除五帝祭祀是目的还是手段？”

周铁衣反问道。

“自然是手段。”

赵釜下意识回答，在他看来，五帝祭祀是一个幌子，目的就是要逼周铁衣退让，将已经初现规模，体系的中央银行之权让出来，交给天后组建的北门学士。

赵釜回答了之后，见周铁衣久久不回答，他眉头紧皱，如果移除五帝祭祀是目的，那么这件事就更加复杂了。

随后他才叹道，“原来这才是目的。”

周铁衣冷笑道，“治国和修行之间，他始终选的是修行！”

修行才是大夏圣上如今最渴望的，移除五帝祭祀，不仅可以掠夺五帝的人道气运，还可以压制周铁衣的修行速度，这对于大夏圣上而言极为重要。