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第194章 从曾子临终箴言悟君子修身（第2页）

（一）动容貌，斯远暴慢矣：身体姿态中的礼仪与尊重

“动容貌”，指君子在日常言行中，注重身体姿态与容貌仪表的规范，通过得体的姿态展现对他人的尊重，从而远离粗暴与傲慢的态度。在春秋时期的“礼”文化中，身体姿态并非单纯的个人习惯，而是“礼”的重要组成部分，是个体道德修养的外在体现。

1。“动容貌”的礼仪规范

春秋时期的“礼”对身体姿态有着详细的规定：站立时需“正立不动”，不可歪斜倚靠；行走时需“步履从容”，不可匆忙急促；与人交谈时需“身体前倾”，展现专注与尊重；面对长辈与君主时需“鞠躬如也”，体现谦卑与恭敬。《礼记?曲礼上》记载：“坐如尸，立如齐。礼从宜，使从俗。”“坐毋箕，立毋跛，食毋言，寝毋伏。”这些规范，看似繁琐，实则是通过身体姿态的约束，培养个体的礼仪意识与尊重他人的品德。

曾子一生严格践行“动容貌”的礼仪规范。据《论语?乡党》记载，孔子描述曾子“胁肩谄笑，病于夏畦”，虽为批评谄媚之举，却从侧面反映出曾子对身体姿态的重视——他深知，不当的身体姿态会传递出傲慢、谄媚的态度，而得体的姿态则能展现君子的修养。在与他人交往时，曾子始终保持“容貌恭敬”，站立时不歪斜、行走时不匆忙、交谈时不随意，这种得体的姿态，让他人感受到被尊重，也让自己远离了粗暴与傲慢的可能。

2。“动容貌”与“远暴慢”的内在关联

“动容貌”的核心价值，在于通过身体姿态的规范，培养个体的尊重意识，从而远离“暴慢”（粗暴、傲慢）。在曾子看来，身体姿态与内心态度是相互关联的——外在的粗暴与傲慢，往往源于内心的轻视与自负；而得体的身体姿态，能够反过来约束内心的负面情绪，培养尊重他人的品德。

例如，一个人若在与人交谈时随意歪斜身体、东张西望，这种姿态传递出的是对他人的轻视，长期如此便会养成傲慢的态度；反之，若能保持身体前倾、眼神专注的姿态，这种姿态会不断提醒自己尊重他人，逐渐培养出谦逊的品德。曾子认为，通过“动容貌”的长期实践，个体能够在身体姿态与内心态度之间形成良性循环——得体的姿态塑造尊重的内心，尊重的内心又会强化得体的姿态，最终实现“远暴慢”的修身目标。

3。当代视角下的“动容貌”：礼仪修养的现代转化

在当今社会，“动容貌”的具体礼仪规范虽与春秋时期有所不同，但其核心精神——通过身体姿态展现尊重——依然具有重要价值。在人际交往中，得体的身体姿态能够传递出真诚与尊重，促进良好关系的建立：与人交谈时保持眼神交流，体现专注；倾听他人发言时身体微微前倾，展现重视；握手时力度适中、时长恰当，传递友好。这些看似微小的姿态，都是“动容貌”在现代社会的具体体现，能够帮助我们远离粗暴与傲慢，建立和谐的人际关系。

（二）正颜色，斯近信矣：面部神情中的真诚与信任

“正颜色”，指君子注重面部神情的真诚与庄重，通过恰当的神情表达内心的真实想法，从而赢得他人的信任。在春秋时期的人际交往中，面部神情是传递情感与态度的重要媒介，真诚的神情能够拉近人与人之间的距离，而虚伪的神情则会引发他人的猜忌与不信任。

1。“正颜色”的内涵：真诚与庄重的统一

“正颜色”包含两层含义：一是“真诚”，即面部神情与内心想法保持一致，不虚伪、不掩饰；二是“庄重”，即面对不同的场合与对象，展现出恰当的神情，不轻浮、不随意。在曾子看来，真诚是赢得信任的基础，庄重是展现修养的关键，二者缺一不可。

春秋时期的君子，在不同场合会展现出不同的“颜色”：面对君主时，神情庄重恭敬，体现对君主的尊重；面对朋友时，神情真诚温和，展现对友谊的珍视；面对百姓时，神情悲悯关切，传递对民生的关怀。《论语?乡党》记载孔子“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌”，正是“正颜色”的典范——见到穿丧服的人，即使平日亲近，也会神情庄重；见到戴礼帽的人与盲人，即使日常熟悉，也会神情恭敬，这种根据场合与对象调整神情的做法，既体现了真诚，也展现了庄重。

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