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第194章 从曾子临终箴言悟君子修身（第1页）

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

《论语?泰伯》中，曾子病重时与孟敬子的对话，堪称儒家修身思想的“临终绝唱”。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”的生命感慨，“动容貌、正颜色、出辞气”的君子三贵，“笾豆之事则有司存”的价值取舍，短短数语，既是曾子对一生修身实践的凝练总结，也是对儒家“重内在品德、轻外在形式”理念的精准阐释。这席话超越了普通的临终嘱托，成为后世君子修身立德的行动指南，让我们得以透过两千多年的时光，触摸儒家思想中“以人为本”的温度与“以德为先”的深度。

一、春秋语境下的“临终言善”：生命终章的道德觉醒

要理解曾子“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”的感慨，需先置身于春秋时期的生死观与道德语境。彼时，人们对死亡的认知虽仍带有对未知的敬畏，却已逐渐摆脱原始宗教的神秘色彩，开始从道德层面思考生命的终章意义。“临终言善”并非简单的情感流露，而是生命即将终结时，个体对道德本质的回归与觉醒，是对一生言行的反思与沉淀。

（一）“鸟死鸣哀”：生命本能的情感共鸣

“鸟之将死，其鸣也哀”，曾子以自然界的现象起兴，将鸟的临终哀鸣与人类的临终状态相类比，既体现了春秋时期“天人合一”思想的萌芽，也暗含着对生命本能情感的深刻洞察。鸟类临终时的哀鸣，是生命面对终结时的本能反应，是对生存的眷恋、对未知的敬畏，这种本能情感与人类临终时的心境有着共通之处——无论是草木鸟兽，还是人类，在生命走向终点时，都会卸下外在的伪装与防备，回归最本真的情感状态。

春秋时期的文献中，常有以自然现象喻指人类情感的记载。《诗经?小雅?鸿雁》以“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”比喻流民的悲苦；《左传?昭公十七年》以“凤鸟不至，河不出图”感叹天下无道。曾子以“鸟死鸣哀”起兴，并非单纯的文学修辞，而是借助人们对自然现象的直观认知，引出对人类临终状态的思考——如同鸟类临终时卸下飞翔的力量，回归哀鸣的本真，人类临终时也会卸下一生的功名利禄、身份地位，回归对道德与情感的本真关注，这为“人之将死，其言也善”的论述奠定了情感基础。

（二）“人死言善”：道德本质的终局回归

“人之将死，其言也善”，是曾子对人类临终状态的核心判断，这里的“善”，并非指简单的善良言语，而是指个体在生命终章时，摆脱了利益的纠缠、欲望的束缚，回归道德本质的真诚言说。这种“善”，源于对一生言行的反思与忏悔，源于对道德价值的最终认同，是生命即将终结时，个体对“人为何而活”的终极回答。

在春秋时期的社会中，人们一生都在扮演着各种社会角色——君主、臣子、父亲、儿子、朋友，为了维护这些角色所对应的利益与地位，往往会做出违背本心的选择，说出言不由衷的话语。而当生命走向终点，所有的角色与地位都将失去意义，个体终于能够挣脱外在的枷锁，直面自己的内心与道德良知。正如鲁国大夫臧文仲临终前反思自己“废六关、妾织蒲”的过错，叮嘱后人改正；晋国卿大夫赵简子临终前嘱托儿子赵鞅“必效范宣子之法”，坚守道义，这些都是“人之将死，其言也善”的典型例证。

曾子的“人死言善”，并非对人性的盲目乐观，而是对道德良知的坚定信念。他认为，每个人的内心深处都存有道德的种子，只是在一生的奔波中被利益与欲望掩盖；而当生命即将终结，外在的束缚消失，这颗道德的种子便会苏醒，让人说出符合道德本质的“善言”。这种观点，既体现了儒家对人性本善的初步认知，也为后世“性善论”奠定了思想基础。

（三）曾子的“言善”：修身实践的终极总结

曾子在病重时对孟敬子所言的“善言”，并非泛泛的道德说教，而是他一生修身实践的终极总结。不同于普通百姓临终时的朴素反思，曾子作为孔子的重要弟子、儒家思想的传承者，其“善言”有着明确的指向——聚焦于君子修身的核心要义，为孟敬子、也为后世学者提供了清晰的修身路径。

他没有谈论一生的功绩与遗憾，没有提及家族的兴衰与未来，而是将所有的关注点都集中在“君子所贵乎道者三”上，这种选择本身就是“善言”的体现——在生命的最后时刻，他所关心的不是个人与家族的私利，而是儒家思想的传承、君子品德的坚守，是如何让后来者更好地践行“道”的理念。这种超越个人私利、关注道德传承的“善言”，正是曾子一生“笃信好学，守死善道”的生动写照，也是“人之将死，其言也善”的最高境界。

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二、君子“三贵”：曾子修身思想的核心要义

曾子提出的“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”，是其修身思想的核心凝练。这“三贵”并非孤立的行为要求，而是从外在言行到内在品德的完整修身体系——“动容貌”关注身体姿态的礼仪规范，“正颜色”聚焦面部神情的真诚表达，“出辞气”重视言语表达的文明得体，三者相互关联、层层递进，共同构成了君子修身的基础框架。

（一）动容貌，斯远暴慢矣：身体姿态中的礼仪与尊重