皂莺有沙漏用来计时，这足以让宋献策玩味了。他跟十八芝郑芝豹交好，深知这沙漏可不是一般人可以拥有的，那可是海上舶来品。
一丈青、皂莺、一朵云，陕西的婆姨，有可能长这么大连大海都没见过，哪里能拿得到这舶来品？
只有两种可能，从富家大户抢来的，而且这个大户不光是傻大款，还得贵，有身份，才能家里有沙漏；再有，就是别人主动给的。
主动给的，会不会是官府的人？如果是，那这次聚义可就危险了。
宋献策把自己的担忧偷偷说给了李自成。
我国古代计时，民间，尤其是乡村，没有太准确的，都是通过鸡鸣和所谓日上三竿来预估时间，要不然就靠燃香，用现在话说，一炷香大概三十分钟。
在城里，每座城池，官方都会设置钟鼓楼，一昼夜分十二时辰，晨钟暮鼓，由专门的更夫进行报时。
在宫廷、观象台，靠的则是我们熟知的日晷，利用太阳投影方向测定时间，圭表测节气，日晷测时辰。不过，要是逢阴天下雨没有太阳，或者是晚上，就变得毫无用处了。
这个时候就需要另一种计时工具，刻漏。也是官方计时工具的一种，像紫禁城，就有专门的漏刻房。一昼夜分一百刻，每刻约十五分钟，据说准确计算，每刻的具体时间是十四点四分钟。
其他的计时工具，还有浮箭漏、秤漏、盂漏，用于一些固定场所。
当然，前文说过，利玛窦东来，进献给了万历帝两件礼物，一大一小的自鸣钟。
那可是无价之宝。
除了宋献策，在座没有一个人见过沙漏，而且刚才皂莺那么一晃，更是没人在意，大家的关注点都放在了三个女人身上。
欢喜佛，印度密教与西藏苯教融合的产物，代表藏传佛教密宗的无上瑜伽修行法门，有单体和双体。
双体以男女双身交合为特征，男身明王象征法，女身明妃象征智慧，寓意通过?空乐双运破除世俗欲望，达到即身成佛的境界。
佛家这么做，自有一套说辞，观形鉴视、习以为常、多见少怪，欲念之心自然也就消除了。
欢喜佛的原型为古印度神话中一位象头人身的神，毗那夜迦。
毗那夜迦是大自在天和雪山神女的儿子，传闻雪山神女为儿子庆生时，不慎忘记了邀请土星神沙尼，导致沙尼用目光斩下了毗那夜迦的头颅。
大自在天看到后，随即派遣侍从难丁，去寻找一个有生命的头颅，好安放在儿子身上。难丁抵达天国都城，目光被因陀罗天帝的座骑大象所吸引，在一场激烈的战斗之后，难丁割下了象头，呈献给大自在天，于是，毗那夜迦就成了象头人身。