如果还能再见的话。
克恩用余光扫向坐在吧台前的宫野明美，她的肩头和上半身都是放松状态，正在打量着那位新客人，似乎是被客人的装扮所迷惑，所以视线格外探究。
很好，没有注意到他。
克恩瞥过这一页，面不改色地得出结论:宫野夫妇和他的关系很好。
起码是单方面的关系好，对方一定把他当成了真正的朋友，才会在潜水的时候都深思感叹‘啊先生好不自由啊’，在上岸之后也用自己在岸上的轻松隐喻克恩一定能获得自由。
那么问题来了，雪山到底发生了什么，才会让对方把他当成真正的朋友？
这个‘自由’又是指什么？
教学模式的一切是不会影响到现实的，所以在两位宫野的角度，他们是不会记得教学模式里发生的事的，记得的是现实发生的事。
那么最重要的是，克恩心想：在那个时间段的现实里，‘他’是怎么忽悠的两只宫野？
他对自己有一点点的自知之明，知道自己如果遇到了两只宫野，是一定会对他们感兴趣的，那事情就糟糕了。
在雪山的特定情况下，两只宫野跑不了……啊不是，是在雪山那种情况下，他们只能一起并肩作战共抗灾难，那他就会更感兴趣了。
而且感兴趣的程度和两只宫野眼睛健康的程度呈反比，咳。
在这种情况下，面不改色信口胡诌自己的来历、身世和目前困境只是基础到不假思索的简单手段，是造木屋时的的木材定位，根本不需要特意多提一嘴‘造木屋需要用木材’这种话，在说要造木屋的时候，正常人就会自然而然地默认‘木屋需要木材’。
和别人谈心的时候，要适当编造和对方有着共鸣的经历，就是造木屋时要选择主人中意的木材。
这个‘自由’大概就是。
克恩回忆对白鸠制药和两只宫野之间的判断，心想在确定对方也隐约察觉到自己不太自由的情况下，面不改色地相对捏一个困境，以激起对方的共鸣感，确实是他能干的出来的事。
他继续翻下去，在密密麻麻的文字间寻找自己的痕迹。
除了了解那两只宫野和自己的关系，他现在有更重要的事要确定：确定在教学模式对应的现实中，‘他’到底是如何存在的。
是和现在一样，是凭空出现在某一段时间里？还是一直从一百多年前活到现在，一步一个脚印地走到现在，又在剧情开始时失忆了？又或者是在教学模式对应的现实里，根本不存在？
在夏威夷教学模式的对应现实里，工藤新一根本没有看见他，所以无法确定这三种可能到底是哪一种，也无法使用排除法。
现在，最后一条在宫野厚司的这张旅游见闻里已经排除了，起码他是存在的。
不管是跳跃式存在，还是持续式存在，都是存在着的。
……应该没有其他人能闲得无聊骗那两只宫野吧？
克恩揣摩了一下，低头看向新的一页。
这一页是宫野艾莲娜写的，她用冷静的笔触写着他们一起去森林野营、却遇到了黑熊的事，她描绘到：
‘那只黑熊坐在地上，正在憨厚可掬地伸着一只爪子捧着蜂窝，满脸幸福地啃蜂蜜，另一只爪子则在挠脚掌。
我想我们应该打扰了这只黑熊的进餐，按照社交礼仪，在主人进餐到一半的时候冒昧打扰是非常不礼貌的，接下来我们应该很礼貌地点点头、转头退出它的地盘，另寻下次合适的时机再拜访，比如一百年后。