五脏旁边注释为溪谷所会，各为小窍。
又刻针灸经于石，
其碑之题篆是宋仁宗的亲笔御笔。
“咦，这不是我大明的针灸铜人吗？”大明太医院的太医看到天幕放出来的针灸铜人模样，顿时觉得十分熟悉。
洪武年间，针灸铜人被朱元璋从三皇庙取入宫中，只留下图经，从此，针灸铜人就成为了深宫之宝。
【从此之后，不少学医者会把铜人腧□□描摹下来，拿回家中，在书房甚至卧室的墙上悬挂经□□，日日观看，早晚查看审视学习、】
【这个习俗一直延续到了现代哦，大家有没有觉得很熟悉？】
古代的中医馆，挂着腧□□；
现代的中医馆，墙上依然挂着腧□□。
荆咕将古今两个中医馆的图片并排放在一起，能够更加清晰地看到对比的不同之处与相似之处。
尽管画法不同，色彩不同，但是许多相似的穴位与经络，仿佛是不同时空相同的文化脉络，将从古至今的各个时代各个民族的文化串联在一起，一直深入华夏文明的骨髓，深入历史画卷的底色。
初时，看着不起眼，但是摊开之后细细查看，就能看出那共同的文化交叠。
蒙元时期的医者，看到后世的中医馆，再看看自己的中医馆，突然有种热泪盈眶的感动。
尽管时空相隔千年，但是那熟悉的药柜，熟悉的腧□□，熟悉的经络穴位，仿佛在告诉他：你虽然看似渺小如砂砾，但是你的努力汇聚入医学，依然一起流传到了后世，造福了后世子孙。
“他们没有忘记，没有忘记……”医者喃喃低语，似乎在说给病人听，也是在说给自己听。
【说了针灸铜人许多次，从宋朝说到元朝，那么针灸铜人如何使用呢？】
荆咕放出一个简单的模拟效果动画：
在教学或者考试时，先在铜人体表涂蜡，使穴位、经络被覆盖，孔穴亦被蜡堵住，再向铜人体内注水，让学生选穴扎针，若取穴有误，则针不能入。若取穴正确，则水可以从拔针之后的针眼里射出。
“快快快！记下记下！”
先是清晰的大幅腧□□，然后是针灸铜人的全身图和穴位备注，如此清晰，让帝王和民间有条件的名医都激动起来。
天幕已经给他们提供了如此清晰的资料，这样还不能自制个针灸铜人，那就真是自己无能了！
一时之间，无数太医、名医都开始研制针灸铜人，有些技术不过关就与工匠合作，促进了医学与工业的双向发展。
当然，此乃后话，此时天幕依然在继续讲述，天幕下的古人依然在学习。
【比较特殊的是，蒙古人不如儒家这么重视所谓的“身体发肤受之父母不敢损也”，所以元朝的医，是会用尸体解剖的方式来进行临床试验与治疗，这又是医学界的一大改进。】
根据史料记载，蒙古医生会取死囚来进行尸体解剖。
不过不知道是不是因为元人不怎么重视绘画的原因，
并没有元朝的人体解剖图流传下来，是一大遗憾。
但是元朝有元翰林学士忽公泰，著《金兰循经取□□解》一书，该书绘有脏腑前后兔，手足三阴、三阳图，以及十四经络流注等，各为注释，并有附图，对当代针灸学家和后世针灸学家有不少影响。
还有忽思慧著《饮膳正要》3卷，该书包含了蒙古、汉族、回回、藏族等各族人民常用食物和食谱，分为养生、妊娠、乳母等等专门篇章，还插入了精美的图画，能够从书中看到少数民族的饮食特色，非常具有价值。
沙图穆苏，撰有《瑞竹堂经验方》15卷，描写有北方各民族的用药特点，内容同样丰富。
【元朝朝廷对医学生的要求同样十分严格，“诸医人于十三科内，不能精通一科者，不得行医”，同时也有职业技能的考核。即使考试合格，在日后发生医疗事故，医学提举司的主管负责人和医学教授都会受到牵连。】