首先是藏族故事《斑竹姑娘》，1957年就曾经出版过，取材于藏族地区流传的民间故事，与“辉夜姬”
高度相似；
《竹取物语》讲述一位老人在竹子里发现一位小女孩，带回家中，3个月就长成了美人，老人为她取名为“辉夜姬”。
辉夜姬因为美貌，遇到了众多男子的求爱，后来有5个贵族子弟向她求婚，辉夜姬分别向这些求婚者提出难题要求寻找宝物，最终求婚者都失败了。之后天皇也想强娶，辉夜姬披上羽衣直接飞上天宫；
华夏的《斑竹姑娘》讲述的是藏族青年朗巴从土司手下保住一株斑竹，斑竹里走出了一位美丽的姑娘。后来姑娘同样遇到了5位权势青年求婚，并且同样用寻找宝物的难题拒绝了5位权势青年。但是结局是斑竹姑娘与朗巴从西幸福地生活在一起。
明朝，被忽视的朱元璋恶狠狠道：“大明书生不是喜欢写小说吗？让他们去编！”
大明也不是没有诗人，但是天幕盘点写竹的诗歌时，竟然无一大明诗人上榜，连清朝都有，大明竟然没有！
但是朱元璋也不是没有审美的，郑板桥的诗歌朱元璋同样看得出来写得很好，风骨卓然，也很适合他的胃口。
这样一对比，再一想到天幕说过大明书生文人沉迷艳情小说和玩小唱，朱元璋又想生气了。
好悬地忍住后，朱元璋将怒气转移到其他人身上，看向自己的儿子们和满朝文武：“你们都别闲着，下朝后还想着喝花酒玩小唱？想都别想，回去给朕写诗歌写小说去，朕要检查！”
儿子们：！！！
父皇啊，你看看我们像是有诗才得人吗？还不如让我们去打仗！
大臣们彼此对视一眼，文臣还好，看到前朝后世的文人因为诗歌扬名，总有点不服输的心思。
但是武将就苦了，他们若是擅长文，何必去拿命搏前程？
实在不行，看来只能照着编了！
李景隆看着天幕，感觉难度不大：不就是在某个地方出生，再遇到某个恶霸吗？这种故事他也会。
他家的花园什么牡丹月季多得很，一种花来一个，一年365仙都给他编出来！
【《竹取物语》具有十分日式物哀的结局，《斑竹姑娘》具有十分华夏特色的结局。】
【且不说《竹取物语》到底有没有受到《斑竹姑娘》的影响，华夏各个民族都有奉竹子为祖先的传说。】
华夏古代从汉朝时期开始，华夏的南方就有少数民族流传着“竹王”的传说，比如彝族、苗族和土家族，他们族中的共同特点是认为竹子孕育了本民族的祖先。
广西的少数民族传说记载，开天辟地的太古时代，一个兰竹筒中爆出一个人
来，他的面貌似猴类，出生就会说话，名字叫做亚槎。后来，他遇到了另外一只居住在梨树下的猴子，两人结为夫妻，他们的子孙就是罗罗——也就是后来的彝族。
广西彝族人认为他们的祖先是兰竹所生，因为把兰竹视为“祖竹”。
刘彻闻言脑洞大开：“朕下次去打南蛮等地，直接扛着大竹子去，是不是就会让当地人直接拜倒臣服？”
主父偃默了默：“陛下，武王伐纣时期背负文王的木主，是为了表示孝道，要替父报仇替父完成使命，您背负别人的竹王，这是……”
给别人尽孝？
刘彻顿时黑了脸色：“闭嘴吧你！”
大汉虽然崇孝，也没有给别人的祖先尽孝的说法。
还不如砍了别人的竹子带回来自己用，那什么竹纸大汉就很需要嘛。
【古代书籍中关于竹子的图腾崇拜非常多。