这一刻，不同时空的古人齐齐想到了自己与竹子的缘分。
宋朝时期，苏东坡仰望着天幕，看着窗外的一片竹林，抚须而笑：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，此间哪有扬州鹤。”
竹子，又好看又好吃，真是大宝贝！
想到这里，苏东坡摸摸嘴角：决定了，今晚吃竹笋炒肉，肉与竹二者兼得！
元朝时期，李衎看着天幕，再看看笔下的《竹谱》。
虽然前人写过竹谱，也不影响他写得更详尽，更完美吧？
白居易捧着自己的《养竹记》，摇头晃脑念念有词：“竹，本固，性直，心空，节贞，实乃四德君子。”
听到天幕夸他写了22首咏竹诗高居榜首，白居易顿时得意了：“嘿嘿，唐宋诗人词人都不及我！”
哪怕是李太白，这时也被他压了一头哈哈！
而在其他地方，听到白居易是以数目取胜，大唐诗人们酸了。
“不就是多写一些，我上我也行！”某个不知名诗人愤愤然发表了意见。
等到再听到后世清朝郑板桥的《竹石》成为教材诗歌，文人们齐齐慕了。
教材他们懂，不就是类似孩童的启蒙书籍、书生考试必学的四书五经吗？
一首诗成为了无人不知的教材，那得多少人学习，天幕曾说过，后世可是有14亿人口！
清朝乾隆年间，山东，郑燮的友人齐齐拱手道谢：“恭喜克柔，青史留名了！”
郑燮，字克柔，号板桥、板桥道人。
此时的郑燮，已经先后被贬为山东范县知县、潍县知县。因为爱护百姓，郑燮在山东遇到灾荒时采取开仓赈贷、捐廉代输的举措，引起了屯粮抬价的贪官污吏、恶豪劣绅的不满，屡次上奏折弹劾他。
郑燮已经听到朝中故人传来的风声，最近他可能要被彻底贬为庶民，再与仕途无缘了。
天幕称赞他的《竹石》诗，其实是他为自己的画配的诗，此时山东屡屡遭灾，郑燮不愿意贪污，同样囊中羞涩，已经靠在卖画维持生活。
听到友人的话，郑燮只淡淡一笑：“看来老夫的竹子不愁卖了。”
友人摇了摇头：“你本就诗、书、画三绝，现在天幕也认可了你的诗歌，想必朝廷很快会把你调回中央，重新重用你。”
他意味深长道：“你忘了，当今陛下最喜欢舞文弄墨。”
郑燮闻言，反而有了些茫然。
他都一把年纪，还能返回京城吗？
而且就算返回朝廷中央，大清如今的局势，一切还能挽回吗？
【日本有《竹取物语》，但其实华夏早就有类似的竹子传说】
日本的《竹取物语》是日本最早的物语故事，讲述竹子中诞生的姑娘“辉夜姬”
的传说。因为作者匿名，创作年代不详，讲述的故事背景大概是平安时代。
但是华夏不仅有类似的故事，还有多个。
首先是藏族故事《斑竹姑娘》，1957年就曾经出版过，取材于藏族地区流传的民间故事，与“辉夜姬”