虽然燃昼那温暖的大手，让逐萤紧张害怕的心情缓和了不少。
但随着身后木门“哐当”一声猛然关闭，逐萤知道从此刻起他们再也没有回头路了。
知道如今他们只有背水一战之后，逐萤的心情反倒是开始渐渐平复下来了。
这本就是一场无法预测胜负的战争，他们没有必胜的把握那个山眠不也一样？
朝着那不甚明亮的光缓缓走了一段路，他们不由得停留在了一个岔路口。
原来那光亮之处只是一盏，由许多明珠制作出来的照明灯罢了。
在它的下面分别有着两个路牌，一个写着十八层地狱一个言明五方鬼帝。
我们一般对十八层地狱都知晓一二，但对于这五方鬼帝就不甚了解了。
在道教神话体系中，五方鬼帝的地位低于酆都大帝和东岳大帝负责镇守各方。
酆都大帝被道教奉为阴间鬼魂之宗，统管酆都之下罗酆六天的六天鬼神。
东岳大帝执掌万物的生死，他不但是五岳大帝之首，同时也是冥界的统治之神。
他们分别管理着地府的不同入口，但平时镇守各方并不在总部办公。
虽然五方鬼帝在道教神话中的地位较高，拥有一定的权力和职责。
但他们并非是地府的最高统治者，在整个道教神灵体系中也处于较为特定的层级。
协同参与地府的管理和秩序维护等一系列工作，所以我们才会对他们知之甚少。
东方鬼帝是蔡郁垒和神荼，他们掌管着“桃止山”和“鬼门关”这两个地方。
传说中度朔山上有大桃木，其枝间东北方向的桃树枝间就是鬼门。
神荼和郁垒在此阅领万鬼，防止鬼怪寻到机会出来伤人。
后来人们就用桃木雕刻成了神荼和郁垒的模样，挂在大门上用来驱邪辟祸。
他们二人逐渐演变为民间的门神，让那些心存戾气的恶鬼轻易入不得门去。
西方鬼帝则是赵文和与王真人，他们居于名为“嶓冢山”的地方。
据《山海经》里面的记载，汉水从嶓冢山里流出向东南流入沔水。
嚣水据传也发源于此山，然后向北慢慢流入了汤水这个地方。
这里的山上生长着桃枝竹、钩端竹，以及犀、兕、熊、罴等野兽。
并且还生长着一种形状像蕙草叶、根像桔梗、开黑色花不结果实的草。
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而镇守北方的鬼帝名为张衡和杨云，他们两个人管理着“罗酆山”。
罗酆山在北方癸地，山上有六宫，洞中有六宫，是为六天，鬼神之宫。
张衡是东汉时期着名的文学家和科学家，发明了浑天仪和地动仪。