《礼记》的地位有多高，毋庸置疑，绝对属于华夏文明史上的一颗明珠，儒家不可或缺的代表作，
其中，前世人们耳熟能详的“苛政猛于虎”，其实就出自《礼记·檀弓》篇。
在这部作品中，不仅记载着华夏古代社会情况和各种礼节，而且还记录了许多诸如孔子与弟子间的对话。
为了能够让《礼记》的内容尽可能完整，李讲亲自修改，将其进行了一次本土化。
整个过程中，李讲如痴如醉，完全沉浸了进去，不知今夕何夕。
直到最后一个句号落下，面前的经书腾起辉光，李讲才猛然从悟道的状态中脱离。
嗡！
《礼记》自燃！
沈泥看到这一幕，吓得人立而起，一身毛发如同蒲公英般炸开，“天啊，羲，你写错了？！”
圣道作品，与诗词作品存在天壤之别。
其中，最大的一点差别就是，诗词可以一定程度上为了押韵，而放弃一些逻辑。
比如，一些古诗，偶尔会出现不可能同时出现的事物，让人感到离奇，却又无从考证。
但圣道作品不行。
它讲究的是绝对的正确。
只要这部作品中，有一部分的内容写错了，它都会在成书的瞬间自燃，毁于一旦。
这是个非常苛刻的条件。
许多作者哪怕经历了上百次的自燃，依旧苦苦寻不到答案，不知道错在哪里。
不过，也正是因为这样，圣道作品的威力才足够强大。
一般情况下，战诗词只有在第一次写出的时候，威力能与同层次的圣道作品媲美。
其余情况，都要略逊几筹。
我错了？
听到沈泥的声音，李讲的第一反应也是自己写错了，或许他的笔力与智慧，还不足以改动《礼记》这部巨作。
但紧接着，李讲就发现。
覆盖在《礼记》之上的那团火焰，并没有毁去这部经文，反而，释放着如同琉璃般剔透的七彩之光。
嗡！
琉璃神火熊熊燃烧，越烧越旺。
最后，《礼记》从书房中飞了出去，在那空灵剔透，纯净无瑕的火光中，李讲竟然看到了一株大树凝聚而成。