李涞和大多数大明读书人一样，因为春秋之后无大义，就没读过史书，皇帝解释殴帝三拳这个典故的时候，李涞人都傻了。

昨天朱翊钧在午门监刑，这李涞还要上奏，面圣了还要犟嘴，这就是打心里认定了自己做的事儿是对的，至少忠于了自己，不是为了博誉于一时。

“蒙陛下圣母错爱。”张居正还真不知道这件事，张居正从皇帝的描述中，清楚了一件事，那就是陛下昨日操阅军马回宫之后，仍然批阅了奏疏，这是勤勉，可过犹不及。

“朕算是看明白了，今天还有这小人包藏祸心，每遇一事，即借言离间。朕今已鉴明了，本要重处他，因时下喜事将近，姑且记着，且看他日后表现。”朱翊钧往前走了三步，让张居正在自己三步以内。

张居正上奏说要穿吉服，古吉凶异道不得相干，皇帝办喜事，他穿孝服，这算个什么事？也就是把布袍换成锦袍，把牛角带换成玉带。

朱翊钧没准。

丁忧之间仍然执事行礼，这本就是不孝了，对张居正的名声而言不是好事，再变服从吉，委实不妥。

张居正是执事行礼，就是主婚人，而皇帝这一身的戎装，第一站要去京城的外城，大祀殿，也就是后世所谓的天坛祈年殿，这里是祭祀天地的地方，供奉了明太祖高皇帝和明成祖文皇帝二人。

这地方可是嘉靖年间道爷和群臣之间争权的地方之一，另外一处的主战场就是太庙。

大礼仪之争，皇统问题的政治讨论，在后世人看来，是到嘉靖三年，杨廷和父子罢归故里结束，可是在张居正这个大明人眼里看来，一直持续到了嘉靖二十七年才结束，围绕着大祀殿、太庙的争锋，以睿宗皇帝（道爷生父）供入太庙，位于太庙左四，序跻武宗上结束。

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道爷要叫自己爹为亲爹，首辅杨廷和不认可，杨廷和的儿子、状元郎杨慎大声疾呼：国家养士一百五十年，坚守节操大义而死，就在今日！

仗义死节就在今日，杨慎这口号喊得都不嫌害臊，国家养士就养出了这种货色来。

杨慎纠集了超过两百名朝官伏阙，他们伏阙的地点，不在午门之外，而是在午门、皇极门之内的左顺门的位置，那已经是皇宫了。

万历年间，朝中的言官到底是怕张居正，几次伏阙，也都是小打小闹，不敢跑到皇宫里撒野，只敢在午门外磕头，有点风吹草动，就跑的无影无踪。

杨廷和功过如何，春秋自有论断，就朱翊钧本人看来，杨廷和是个不折不扣的权臣，更确切地说，根本就不是个东西。

武宗皇帝亲履兵锋在应州打退了小王子达延汗对大明西北的袭扰，杨廷和作为帝师不仅不认可，还怒斥了武宗皇帝一顿，大家都是帝师，张居正怎么就整天喊着富国强兵，对小皇帝习武这种不务正业的事儿，熟视无睹呢？

嘉靖初年的名相张璁也是这么认为，张璁有一次对近人说：哪有当国元辅的儿子做状元，状元郎莫不是还能家养？不避嫌也不知羞。

大明是有恩荫制的，杨廷和的儿子保底能捞到个三品的闲散官，不视事不掌权柄。

可杨廷和的儿子是状元，张璁不认为那是凭本事得来的。

杨廷和，当国的首辅，儿子杨慎是状元郎也就罢了，在嘉靖初年，杨慎甚至是讲筵官，就是负责给皇帝讲筵，张居正在万历年间干的活儿，这么重要的位置，杨慎担着。

朱翊钧觉得杨廷和不是东西，张璁也是这么认为，道爷罢免杨廷和，把杨慎流放到云南，大抵也是这么认为，杨家父子不是个东西。

朱翊钧来到了道爷的战场，祭天的天坛，大祀殿。

来这里的原因很简单，告诉老天爷，皇帝要结婚了，皇帝亲政了，江山靖安，天下已有振奋之景象。

朱翊钧一步步的走进了大祀殿，走进了玄极宝殿，这里只有三个牌位，一个是上皇天上帝，一个是明太祖朱元璋，一个是明成祖朱棣。

在嘉靖九年，朱棣以太宗皇帝的身份，被道爷抬到了这里，嘉靖十年，又被朝臣们给抬了出去，嘉靖十七年秋，朱棣变成了成祖，又被抬了进去，至此之后，就再也甩不掉这个成祖的庙号了。

朱棣本人肯定更喜欢太宗这个庙号，而不是成祖。

因为朱棣一生都不愿意承认建文君那四年时光，甚至发动了岁月史书，把建文元年到建文四年改为了洪武三十一年到三十五年，太祖之后是太宗，朱棣宣称这皇帝位，是朱元璋传给他的！这大抵是朱棣一辈子的执念。