第168章
总之，你就别以为一个人烦恼能解决什么问题吧，老实来问我就好了。”
“夫君。。。。。。你这样。。。。。。”房芜美有些不爽地盯着林凡。
“怎么了？”
“没什么！”感觉自己被林凡小瞧了，房芜美有些恼火。但她也承认，这件事，并不能只由自己决定。
“最近，有人在城西府散布有关夫君的不好传闻。
说是君不君，末将不末将，男不男，女不女。”
“我倒是知到士大夫不喜欢我，但只是骂我，又不会怎么样。”
“但，如果是借儒家经典来骂，就会造成不好的影响。毕竟夫君改了这么多法度，说到底也是以儒学为国学的。”
“是啊，那又怎么样？”
“夫君，你真不知道吗？”
一瞬间，连林凡都有些迷茫。
“唔。。。。。。孔子说过，要治好国家，就需要君君，末将末将，父父，子子。
那些人，在攻击夫君的法度，不符合儒家的规矩，因此会霍乱国家。”
“你要说这个，那还确实有。。。。。。”
林凡不禁陷入了沉思。
没错，在原有的儒学思想中，不同阶层有着森严的等级关系。穷人避让富人，草民避让权贵，这些事在中国古代，都是儒学的思想，为了社会稳定而做的理所当然的事情。
而林凡在这一层面上，的确在打破儒学思想。
在大宋的治下，女人不单纯依靠生育，织布，反而大量成为纺织工，服务员和官僚，违反了过去男尊女卑的制度，此为女不女。
而男人，本应以士农工商阶级排列，但现在，工被重视，商紧随其后，大量男人不再以作为农民为荣，反而争先恐后成为工匠，做个体户，此为男不男。
大末将不用士人，改变科举，让大量底层人进入仕途，这些人的儒学基础自然都是林凡选出的实干派，人们重视生产与实绩。
敢于为林凡执行这些违背祖制的决定，毫无当年士大夫文治盛世的样子，此为末将不末将。
至于最后的君不君，则是林凡本人，对那些士大夫来说，算得上是万恶之源了，后三者，皆因林凡而起。
尽管若一般人这么批评林凡，他恐怕都懒得多瞅一眼，但借着孔子批林凡，他就不得不多在乎一些了。
毕竟，儒教是中国的传统，中国的国学，一旦皇帝是反儒，与礼制相违背的，就算是他这样被百姓誉为中兴圣主的一号人物，都有可能使社会中孕育出不稳定的因素。
思想是一把双刃剑，既能成为武器，也能成为弱点。
“夫君，你的表情。。。。。。”
“啊，我没事。
只是这一事，不得不好好处理一下。”
“那，我该怎么办？”
“这事你就不要管了，此事已经不再是你一个地方行政长官的职责，应由我来亲自负责。”
。。。。。。
之后的几天，林凡查阅书籍，寻找最近学者的论述。
在外人看来，林凡可能是个不讲道理的屠夫，不管对方是多么德高望重的人物，背后有多少家财，只要敢违背他的政令，他未必杀你，但绝对能让你生不如死。
但实际不然，林凡对那些变法后仍留下来的士大夫们皆以厚礼相待。无论文天祥，陆秀夫还是苏刘义，他们在林凡变法后依旧忠于宋朝，林凡便会重用他们。