在处理完黄巾力士的尸首后，张晟便带着叶横舟，朝他们在太行山里的据点而去。
一路上，张晟向叶横舟介绍了很多此界人人皆知的常识。
身为太平道的真传，张晟这一身法术虽是不太济事，却的确是个博闻强记，通晓古今。
而且因为做的是杀人放火的造反买卖，他对天下各家的修行之道更是知之甚详，无论哪门哪派，都能说出个一三四五来。
此界虽是有诸多奇人异士，万千修行法脉，可却有三种道途声势最为煊赫，为天下显学。
其中之一，便是上承黄老的正统道家。
所谓天地有气，翻然自化，清浊分别，清气衍生虚空，有质无形，浊气演化地母，有形无质。
道门修行注重一个“清”字。
道人入门的第一课，就是要以存神法，在识海脑宫中观想出一尊尊神明，借诸天神明之力，吐纳天地间的清气，洗练身躯里的浊气杂息，归复先天元胎，与天地交感共鸣，最终抵达举霞飞升的羽化境界。
这种修法因求清虚的特性，对资源的要求很高，昔年汉武帝为求道门长顺，征召东海异人安期生，以倾国之力，铸造了一尊神兵层次的仙人承露盘，采和气之精液，承清露于飞云，凝成天浆甘露，用于修行。
其余道人就算达不到这个程度，也要借助木石花药等长顺灵物，可这些天材地宝，哪个不是长在僻静无人处，不受红尘浊气污染，若无机缘，怎么可能轻易寻到。
传承自蚩尤、姜尚的兵家武道则是与重清贵虚的仙道截然相反，根植于一个“浊”字上。
兵家务实，根本不讲究什么“精纯”，主打的就是一个来者不拒。
兵家修行，都是以浊气为根基，任凭后天杂气充盈四肢百骸，用这些随处可见的力量来打熬一身血肉筋骨。
等练到最高境界，浊气便能融于肉躯中，最终凝练成一具铜头铁额，金刚不坏的神魔战躯。
当初的蚩尤带领的九黎八十一战将，正是凭借这种法门，与轩辕黄帝战于逐鹿之野，只要战志顽强，即使身首异处，犹能酣战。
先秦时期的名将，如吴起、匡章、白起、王翦等，都是兵家武道的大成就者，只是兵家修行重杀伐而不贵生，这些大将中少有能够寿终正寝者。
可时至今日，这两种曾在历史上大放光彩，源远流长的修行法脉，已不得不让位于另一种新兴的力量。
这种力量，叫做儒门经学。
儒门修行，一开始是以诚心正意为基础，养育浩然之气，本质上是练假成真，由虚反实的奇术。
这种力量虽是刚正，却不如道家、兵家一般，根植于清浊二气，极度容易因心境改易而产生波动。
所以，尽管儒门代代皆有大儒，地位仍在底蕴深厚、传承悠久的道、兵二脉之下。
直到汉武帝时期，一代儒宗董仲舒横空出世，儒学地位才有了根本性的变化。
董仲舒糅合道门修法，创立天人感应法，上呈汉武帝，由此开启了一个罢黜百家，独尊儒术的思想大一统时代。
这种天下性的共识，自然将儒门的心意体系扩大到一种无远弗届的地步，汉武帝通过设立五经博士科，大力推广儒门经学。