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第1118章 安百姓轻徭薄赋（第2页）

六、将数十万俘虏进行统一管理，分为屯田队、开荒队、筑路搭桥队、开矿队等工作，对于其中表现良好且愿意继续参军的精兵，纳入到正规军和地方军系统，对于执迷不悟之人，则要一律流放西北种树，继续观察；

七、增加刑法中流放的分量，慎重批准死刑，死刑必须复核三次以上；

八、征收工商税，国内执行百三至百二十税率，同时停止摊派、官办等其他对商户的掠夺行为；

九、开放部分沿海城市如上海、宁波、台州、温州、泉州、漳州、厦门、梅州、东莞等地，积极进行海外贸易，但是严禁鸦片和奴隶的进入；

十、宣布国内信仰自由的同时，对于一切强迫别人信仰的宗教行为一律按照邪教论处，大力发展道教和佛教，任命“襄国道人”陆凌风为总道官，负责道教事务；佛教发展则是由“慧贤大师”柏永春负责，让柏永春出使藏地，宣扬中央完全一视同仁的民族政策，鼓励藏传佛教在蒙古草原的传播。

以上十条的基本内容，精髓就是尽可能少折腾老百姓，提供必要的种子、耕牛、低息的贷款帮助老百姓尽快恢复生机。

为了安抚北方的士人，中汉国在北京城召开了一次惠及全国的科举恩科考试（即中汉朝第二次常规科举考试），一次性选取了以栖霞人郝晋、即墨人黄培、山西人于廷劢为首（即状元、榜眼、探花）的三甲进士一千二百五十人，可谓充分照顾了北方的士子的心情。

从此，中汉政权正式赢得天下士子的认可，尚未被录取的士子们纷纷复习，准备三年后的科举考试。

按照张鹿安的计划，接下来还有三次常规的科举考试，之后就会执行新的科举制度，年龄过大的读书人，最多还有三次科举入仕的机会。

中汉朝廷将这一千二百五十名新科士子，组织起来，办的第一件大事就是让他们从江苏省开始，亲自前往田间地头，在当地百姓的见证之下，清丈田亩土地，确认熟田和生田，绘制中汉朝第一份鱼鳞册，确保由退役将士组成的自耕农群体能够“耕者有其地”，将之前所谓的达官贵人和地方豪强通过各种方式隐匿的土地全部清查出来，全部照章纳税、

全国范围内，士农工商各个阶层基本上都被动员起来，全力发展经济生产活动，各地的乞丐全部绝迹；

另外为了扩大生产人口，增加纳税土地数量，不给旧地主以口实，张鹿安还下令缩减各地佛寺、道观原本占有的田地数量，规定年龄不满六十岁不得脱产，寺庙停止放贷获利行为，不管和尚还是道士必须自食其力。

在中汉国各级文武臣工的努力之下，中汉国境之内到处都是一片欣欣向荣的景象。

但是有些人为了自己的野心或者说是一己私欲，偏偏做出故意破坏和平的举动出来。

北面刚刚成立的绥远省内，满清余孽穆里玛、蔡天文、汤致远和赵亨达四将，在扬武六年九月于河套草原发动了叛乱，他们煽动当地无知的牧民，号称阻止“汉人霸占草原”为借口，拉拢或者强征了数千名牧民，向着还在兴建之中的云中府发动了进攻。

新成立的绥远省巡抚李荫祖是一员干才，当即命令都指挥使李嗣兴前往围剿“暴徒”，并发文给河套亲王拉斯扎布，要求其带兵协剿。

中汉国绥远省都指挥使李嗣兴于是率领所部士兵三千余人，会合河套亲王拉斯扎布所部，在乌兰木伦河畔遇到了暴徒大军主力，一场激战在所难免。

（本章完）