平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。
朱常瀛是藩王，文武是不用想了，不可能给他一个藩王，还有大明皇帝用过的也不能给他，比如“神”，这是万历的谥号。
一般对“神”的解释是“民无能名”和“不名一善”，具体什么意思呢？“民无能名”，就是说他的功绩太伟大以至于没有办法给他一个称号，“不名一善”，这个解释也并不是说没干过一件好事，而是说他所做的伟大的、好的事情太多了，用一个称号根本不足以概括其伟大。这个表面看似非常伟大的神宗庙号，实际上是明褒暗贬，”神“字用在庙号中有”功业不足、半道而废“的含义。
从这里可以看出谥号除非是有特别的情况，否则都是比较切切的。
还有两个谥号后人也都不能用，那就是“皇”和“帝”，靖民则法曰皇。德象天地曰帝，同于天地。
这两个谥号太大，除了三皇五帝没人有那个资格。
总而言之，谥号这东西，牵涉很大，这是盖棺定论，一旦谥号公布天下，那就没什么反转的可能了。
礼部上书了六个谥号，分别是“夷”，“丁”，“幽”，“思”，“端”，“禧”。
这几个字，听着都不像好谥号，可实际上，还都不差，最起码不是传统意义上的恶谥，想必礼部是得到了朱由校的授意了。
“夷”最先被否决，克杀秉正曰夷，意思是能够克制杀戮，坚持正义，朱常瀛做的事造成诸多杀孽，许多人的亲朋因此而死，这谥号反对声音最大。
后面就是“丁”了，述善不克曰丁，意为“试图行善却未能成功”，这和“夷”一样，什么他妈的叫行善？杀人也算吗？
后又否决的“幽”和“禧”，只剩下“思”与“端”了。
追悔前过曰思，意思是做了错事却能幡然悔悟。
最后就是‘端’了，与其他几个不同，“端”是美谥，主要表彰逝者品行端正、恪守礼义的行为准则。该谥号多用于褒奖官吏或贵族在道德操守、政治治理上的正直表现，强调‘守礼执义’‘严恭莅下’等特质。
比如于成龙（谥号“清端”）：康熙朝“天下廉吏第一”，以清廉刚正着称。
这个谥号大臣都觉得不妥，可是这么一个美谥放在这堆平谥之中，着实有些扎眼了，当官的没有傻子，自然看得出来其中有道道。
加上近些时日皇家缉拿司疯狂出动盯梢，让许多人都有了危机感，更不可能拿着这么扎眼的一个谥号去说什么话了。
“陛下…经过商议，现有“端”与“思”两字可当桂王谥号，还请陛下定夺！”
朱由校面无表情，瞥了一眼托板上的两个字，随手一指：“就它吧，朕从小被七叔照拂长大，七叔之品格天下少有，此字最为妥帖。”
不出预料，朱由校选的是“端”，还好他没有选“思”，因为历史上朱由校的庙号就是“思”。
选定之后，满朝文武齐呼：“陛下大善！”