岳川还没有做出选择，杨国便帮着做出了决定。
杨国国君下令，“城隍”属于淫祀，禁止民间祭拜，并且捣毁民间自发建造的城隍庙，砸毁城隍神像，并且下令，再有祭拜者，以罪论处。
消息一出，杨国众鬼物全都气炸了。
这可是自己的地头啊，自己这边的城隍庙被伐坛破庙，打得就是自己这群鬼的脸啊。
有几个小鬼张牙舞爪的就要冲进杨国宫中闹腾一番，却被岳川制止。
城隍不同土地庙，也不同于山神。
后两者是山野之中，一个人烟稀少，一个人迹罕至，与世俗王权天然联系不大，甚至独立自主。
但城隍不同，与世俗王权太紧密了。
上辈子的世界里，城隍都是世俗王权册封，由某些生前极具名望的鬼物担任。
某种意义上讲，城隍就是世俗王权的延伸，各地城隍老爷都是领着官职的。
岳川在姜国的城隍庙拒绝了姜国的册封，走的是万民道路。
一则龙阳说“阳光开朗大男孩”，并不在乎这种细枝末节。
二则因为大黄的个人原因，城隍庙确实沾了不少大黄的光。
三则城隍庙确实拯救了姜国，后面也做了很多实事，龙阳没有伐坛破庙的理由。
但是其他国家不同。
城隍信仰没有群众基础，没有政治支持，纯粹就是韩式菜人铺，以及十八层地狱的大瓜收割了一波热度，震慑了不少人。
可一旦这个新鲜劲儿过去，还是要打回原形。
尤其在杨国，城隍可是头号大敌，说灭就灭。
岳川不想与世俗王权绑定，但是离开世俗王权，真的寸步难行。
毕竟不是哪个国家都如姜国，也不是哪个君王都像龙阳。
城隍体系天然就带着政治属性，必然要分享世俗的权力。
岳川想到晋国六卿世家。
六卿体系延续了十几代人，前中期确实有助于晋国的崛起、发展，创造了长达百年的霸业。
但中后期，六卿世家斗争血腥而惨烈。
比如着名的赵氏孤儿。
六卿世家中的赵氏直接被杀得近乎亡族绝嗣。
“咦……等等！眼下这个时间点，赵氏孤儿应该刚刚发生没多久，赵氏被杀得只剩最后一人，可就是这一个人，将赵氏重新发展起来，后来更是参与三家分晋，成为战国七雄之一的赵国。”
“也就是说，眼下投资赵氏，绝对是一本万利。”