“我倒是想知道，你们怎么个为君分忧，又是怎么个为国谋政？”
官吏大声道：“有鱼过境，结网捕之；有兽过境，结阵围之……”
岳川怒道：“他们是人，是杨国的民！”
“民又如何？”官吏冷笑，“民可使，由之！民不可使，制之！丧家之犬、弃国之民，禽兽不如！”
另一个官吏补充道：“姜国与我杨国乃世仇，此仇不可解，此怨不可平。杨国之民入姜，此减彼增，十年后，彼之子孙必围我城、伐我民，我等为子孙计，先下手为强，何错之有？”
“你们自恃实力高强，妄图以大义欺压我等，以生死迫我等屈服，着实可笑！”
“国君尚不罪我等，你算什么东西！”
听到官吏的话，岳川彻底无言。
站在杨国立场上，这些百姓弃国而逃，还是逃往敌国，就等同仇人。
姜国实力不断壮大，杨国迟早为姜国所灭，覆灭杨国的，很可能就是眼前这些流民的子子孙孙。
站在这个出发点，官吏们把流民当成野兽进行扑杀，似乎也合情合理。
人是牲畜！
会说话的牲口！
诸侯是代天子牧守四方。
没错，“牧”，放牧的意思。
汉朝时会有“州牧”一词，将这个含义解释得淋漓尽致。
跟资本家的“人力资源管理”何其相似。
站在这个角度理解，天下各国横征暴敛的行为就可以理解了。
养殖户会在乎自家牲畜的死活吗？
或许会，但绝不是出于人道主义。
牲畜要从自己家跑到隔壁家，而且可能帮着隔壁家咬自己主人，那还不赶紧拦住捕杀？
看着官吏们义愤填膺的表情，岳川感觉很可笑。
“愚蠢并不可怕，可怕的是那些被灌输了‘标准答案’的人！”
“你们，不是病入膏肓，而是毒入神魂，无可救药！”
岳川再一次转过身去。
蛇将瞬间领悟，随即带着众鬼物扑了上去。
岳川长叹一声。
自己是不是有点挥舞人权大棒，干涉别国内政的意味。
这个世界根本没有所谓的人权，自己所认知的“人人生而自由，生而平等”的思想在这里根本没有受众。
君臣父子，才是这个时代的普世价值。
所以孔子的“仁”，孟子的“民为贵”，墨子的“兼爱”在这个时代就等同异端邪说，不被主流认同和接纳。