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第五百六十章 论法的精神 我扞卫你说话的权利2（第2页）

儒生多是齐国人，个个山东大汉。

吵不过，打得过。

当年的司空马如是，袖子一抡，差点把姚贾给打骨折。

许栀全然不知接下来的描点会袭击到她的身上。

淳于越道：“《论语》中说，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。是以，当严谨理政，取信于民；节约财政，爱护百姓；徭役不违农时，保障民生。”他顿了顿，“而永安殿下如今愿去骊山皇陵作少府，正是遵循此理。”

？什么情况。

这说的不是古今之争的理论范畴，而提到了实施阶段的做法。她去骊山皇陵确实是因为劳役之事，却成为了淳于越这一‘实今’的例证。

许栀还没反应过来。

直到嬴政看了她一眼，那目光让她感觉格外沉重。

“本来是在争论复礼的事，太傅偷换了什么概念？”

“殿下。”淳于越笑着看向她。

许栀不由得一滞。

她坐在朝臣堆里，在这时，她已经不是嬴政的女儿，而是皇帝的臣子。

臣子之言，求的周密无疏，言必有中，而非拿着理论不假思索的一路跑偏。

李斯说话从来有理有据。法家落到现实，落到最根本，看得见摸得着的利益上。

而今庞大的帝国建立才五年，若任何人都能指导治国方针，今言是而昨非，不乱套才怪。

淳于越正是犯了这个大忌。要是让他接着说，指不定要说到言论之事。

就方才的争论话术来看，许栀觉得李贤多少对他父亲带着滤镜，才说什么父亲与上次不同。

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在她看来，李斯做事不可能是个温和派。

许栀正要开口，想着能把话救回来就尽量救。

岂料，空阔的大殿上，那老博士朝她一揖，说了一句该死的话。

“永安殿下昔年受张少傅指教六年有余，《论语》《尚书》都学得很好。昔年殿下诸事妥帖，当是明白此理。”

此言一出，她顿时全身僵直！

他说什么不好，非要提张良。

儒家教化的道理，不需要别人来告诉她。因为这是她从现代带来的思想根源。

不过，在外人看来，那几年，确实是因张良管着她……她才没一而再再而三，做出暴虐的行为，动手杀人。

他们怎么能相信——阎乐和赵高在会稽是要置她于死地的啊。