在讲《归园田居》时，楚棠曾提过一句王维的诗，渡头余落日，墟里上孤烟。”用来反证“暧暖远人村，依依墟里烟”的精妙，陶渊明本不曾留意，如今看到这首《鸟鸣涧》，方知王维的诗为何能传世。
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34;这几句诗情致幽雅，动静相衬，颇得隐逸之风，又语出自然，实为一等一的好诗!
谢灵运也是玩味再三，水镜曾说他开创了山水诗派，他也时常自得于自己的山水之句，可是，前有李白的《梦游天姥吟留别》，后有王维的《鸟鸣涧》，谢灵运忽然觉得自己被比下去了。
他们的诗不仅单句佳绝，全篇亦是浑然贯通略无板滞，唐朝的山水诗怎么写得这样好?!
水镜之下的王维露出一抹笑，小学生必背，应是也在那所谓的“教材”之中?
太极宫。
李世民咂摸着：小学、初中、高中、大学，这便是后世的教育之制?后辈说得这样寻常，难道后世……人人可学?
他想起上一次看到的童子诵读杜诗的视频，后知后觉地想到一个问题：后世的教育推行范围，到底有多广?
【因为心中悠闲，所以可以听到桂花飘落的声音，这种闲适我们显然是无法体味的，王维修禅，
颇有佛性，个人感觉他这是应该是进入了一种禅定的状态。
“桂花落”，既照应了前面的“人闲”，又照应了后面的“夜静”，因为只有心中闲适，四野寂静，才能听到桂花飘落的极微弱的声音。
郁达夫没有听到桂子落，却能于清晨踏上槐蕊落成的毯，一点点感受着脚下的触感，院中树下，仿佛只有他一个人。人闲踏槐蕊，日静庭院空。和王维的诗境也有异曲同工之妙了。如果可以的话，郁达夫和王维应该会聊得很投机吧!】
王维轻轻地笑了，看着水镜里的文句轻声应道：“我亦很是期待。”
诗文不同，但情志相似，足可引为知交。旁边的裴迪：好吧，希望你能不要劝他学佛。
【闲适处不止在此，既有触感，又有眼见。
“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的细纹，让人既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。
看得出来，郁达夫真的很闲了，连扫帚留下的细纹都能观察到。细腻、清闲、落寞，他从意识写到了潜意识，最后遥想到古人“一叶而知天下秋的深沉。他从这秋槐落蕊里体味到了什么呢?无边落木萧萧下”，“花落人亡两不知”，这
深沉里，或许暗含着对生命衰亡的思考。细细的条纹，孤独、落寞、而又伤感，但郁达夫却怀着赏玩的心态，将悲凉衰败，甚至死亡，当作美来表现。】
辋川。
刚刚还很期待并畅想着与郁达夫做朋友的王维忽然住脑了，把死亡当作美来表现，他颇觉讶然：静观味闲，郁达夫味出的却隐有衰飒死气，听起来竟是有末世之音。
他直觉有些不祥，哪怕郁达夫表现出来的笔触，美极了。未央宫。
刘彻轻啧了一声：过于萧瑟，朕不喜欢。
大一统帝国的君王，有的是无尽的雄心壮志，他实在无法与这种审美趣味共鸣。
【再看第五段，寒蝉秋声。蝉是中国文学中的一个传统意象，文人描写无算，有三首诗非常出名，被称作“咏蝉三绝”，都是唐代的。】
又是唐代?!你们唐朝是不是塞钱了啊?其他朝代的人有些不服。
“大汉的文人也不少啊。”这是日常柠檬的汉武帝。
“魏晋风流何其多?三曹、七子，嵇阮潘陆，怎么后世人只写大唐?”这是主要想为曹子建抱不平的谢灵运。
赵佶边欣赏自己的新作边面带不满：“是大宋不够优待文士吗?是朕的书画不够好吗?怎么水镜只提前唐?
而再次被提起的唐朝人则纷纷抬头挺胸，不约而同地露出了骄傲的笑容：大唐，就是这么文德鼎盛!
【这三首诗分别是虞世南的《蝉》，骆宾王的《在狱咏蝉》和李商隐的《蝉》，名字都非常简单粗暴，一起看一下。