李忱在心中将白居易的《琵琶行》回顾了一遍，又冷哼一声。朕倒要看看，郁达夫能写出什么样的作品，竟抢了白乐天的先!
画面变换，水镜上出现一段朱红的城墙，城墙右侧垂下一簇金黄的银杏叶，正中间是几个大字：《故都的秋》——郁达夫。
白居易眼中划过一丝疑惑，这个名字，看起来不太像诗，莫非是其他文章?
李贺对这个名字同样疑惑：“故都的秋，意为故都之秋?”
如此书辞，似不甚雅致。
刚刚尚在沉思的李世民也回过神来，咂摸着这几个字的意思：“故者旧也；都或为国都；的’当与“之”字同调；故都的秋，似有怀念之意。此作莫非暗含黍离之悲?
当年，周大夫行至周朝国都，见到故朝宫室宗庙，尽已长满禾黍，心中仓惶不忍去，唱为《黍离》一首，诗中有彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。之句，极言故朝之思。联想到前面曾提到过的南渡，莫非此作写于后世罹乱之时?!
不止是他，秦皇汉武包括后面的武则天、赵匡胤朱元璋等都想到了这一点。一时间，对后代的担忧取代了此前对“革命”的犹疑，诸位君王都微微屏住呼吸，坐等水镜中的后文。
【《故都的秋》是一篇散文，也是郁达夫的散文代表作。
简单介绍一下作者。五四时期，涌现了大量的文学社团，当时最重要的有两个，一个叫文学研究会，一个叫创造社。前者关注现实，后者更
为贴近内心，具有浪漫主义色彩。
郁达夫是创造社的先锋之一，另外一个是郭沫若。
至于文学研究会的成员，有冰心，还有沈雁冰，不过大家可能更熟悉他的另一个名字，叫茅盾。】
北宋。
苏轼一边听一边与白家弟弟讨论：“文学社团，该是集社之意?”
苏辙点点头：“应是如此，类似唐时的元白、韩孟诗派?但元白韩孟本人倒无结社之意，所谓社团，该是其中诸家观点一致，文风类同?
关注现实，似承国风、乐府之旨；关注内心，却有些像屈子辞章。这浪漫一词，倒是有些意思。
苏轼觉得跟着水镜他已经学了不少新词了。
苏辙笑了笑：“如此说来，后世文章倒也与我等承自一脉。以诗文结社，同气相求，兄长对那‘文学社团’可有兴趣?
苏轼摆手：罢了，我满腹不合时宜，还是自写些诗词文章吧!诗社宗派，不敢望前贤。他不操这个心。
另一边，黄庭坚却是对这个文学社团很感兴趣。他也想到了先代的各种诗文流派，唐人已将诗写尽，穷则思变，他想出一套点铁成金、夺胎换骨的理论，以杜子美为效法对象，也有几个赞同之人，干脆也结成一个社团?
洛阳。
杜甫盘点了一下：郁达夫、郭沫若、冰心、茅盾，还有前面提到的鲁迅，后世的大家亦是不少，且听起来，个个都有开创之功。他忽然对楚棠说的“新文学”很感兴趣，故都的秋，与他作中的“万里
悲秋”，情感是否相同呢?
【写秋的文章，古已有之，郁达夫的这篇文章到底好在哪里，竟可以在几千年层累积成的文本中脱颖而出呢?请大家先读读课文，初步感受。课本不在身边的同学也没关系，看ppt也一样。】
白居易及其粉丝一致点头，没错，他们也想知道，这篇《故都的秋》到底好在哪里，竟然连他白乐天都能被挤下去。
水镜下的人一半带着不服，一半抱着对所谓‘明星作家‘新文学史浓墨重彩的人物’的兴趣，纷纷抬头去看水镜里的文字。
“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别
地来得清，来得静，来得悲凉。……
不对劲，不对劲。