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我在大邑商学外语18（第6页）

头皮被扯痛，贞穹冷静了些。

却也还是不由看着视频里的画面，眼睛都没有离开一瞬。

她和两只介绍道。

“猗那，是猗与那与的简称。出自《诗经》中《商颂》的《那》篇。‘猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖……’”

多么盛大啊，多么美好！竖起我们的摇鼓！鼓声咚咚响亮，娱乐我功烈的先祖……

商朝末年，纣王暴虐昏庸，连他同父异母的兄弟微子启都受不了他，多次劝谏无果后，这位老兄以他长远的眼光看清现实，十分果断地跑路了。

微子启以商宗室的身份，直接跑去投奔贤明的周武王。

这家伙不但自己跑，跑的时候还不忘带着祭祀用的各种器具，主要是当时的商纣王早已不敬神明、荒废祭祀，他也是没办法了。

武王伐纣以前，为了安微子启的心，和他盟约，即使他做国君。也会让微子启的子孙累世享有诸侯爵位，不让殷商断了祭祀。

周朝建立后，武王也确实做到了他说的。

他先是封了纣王的儿子武庚，武庚不信命，他要复国……

结果可想而知，如日中天的周扑灭了这次谋反的小水花。

判断平定，周王朝为了更好地统治商朝的遗民，封了未参加叛乱的微子启。

把他封在了商丘（商祖的埋骨之地，一个坟包包），封号为宋，于是有了宋国。

宋国人爵位尊贵，但身份尴尬。

春秋时期，诸侯争霸，宋国国力有限，在这场逐鹿之战中，只能通过彰显祖先的荣光来提升自己的地位，寻求精神上的慰藉与认同。

于是，《商颂》应运而生。

他们一遍遍描绘祭祀祖先的盛大场景，描绘英武的祖宗们如何征伐，开疆拓土。

《商颂》是商民后裔最后的荣光，是他们精神血脉的延续。

这些曾经流传在商丘一带的古老歌谣，历经沧桑，流传到后世的，只剩下被收录于《诗经》中的寥寥数篇。

而《那》篇，又与其他几篇截然不同。

它记录描绘了用歌舞音乐祭祀祖先的盛大场景。

商民以乐舞活动的盛大来表示对先祖的尊崇，也以此求取祖先之神的庇护。

这大概是有记录的，最古老的音乐形式。

在文字史料极度匮乏、只能依靠破碎甲骨上的只言片语来艰难推断的上古时代。

音乐，其意义远非今日的娱乐表达。

它是一种神圣的媒介，一种沟通天地的庄严存在，一种承载信仰与力量的仪式！