这和孟玉春的说法完全一致。
可道理说的看似清楚，就这件事而言，这里边的逻辑有严重问题。
李伴峰问邱志恒：「黄土桥都落魄到那个境地了，人气还能剩下多少？丧门星怎么可能还有三层修为？」
邱志恒对地头神的了解，比李伴峰要多得多，这是在姚老的院子里，邱志恒说什么，姚老都能听得到，他也就不再避讳了：「地头神修行方法不一样，姚老用的是活水，丧门星用的是死水。」
活水？死水？
这又是什么概念？
邱志恒看着酒壶道：「就像姚老的酒壶，咱们看着就是个酒壶，实际这酒壶连着酒缸，
酒缸里酒水深，壶里酒水就多，酒缸里酒水浅，壶里酒水就少，
药王沟的人气给姚老添修为，姚老用自己的修为给药王沟添福运，两下相得益彰，
地界上人气高了，地头神修为增长，地界上人气少了，地头神修为下落
，这就是活水修行，大部分地头神用的都是这样的方法，
但有少部分地头神不用这样的方法，他们只收人气，不放福运，地界上人气高了，他们修为增加，地界上人气少了，他们修为不变，除非地界由正地变成旧土，他们才会掉了层次，
黄土桥十分萧条，已经有变成旧土的趋势，丧门星怕自己掉层次，想来算计姚老的地界。」
算计药王沟？
李伴峰道：「他只收人气，不给福运，按他这个手段经营下去，什么地界在他手里不都得变成旧土？」
邱志恒没说话，他对丧门星也不是太了解。
「那狗养的丧门星就这德行，他都不知道糟蹋多少好地界了！」姚老从屋子里走了出来，头戴三叉紫金冠，身披红锦百花袍，脚踏藕丝步云履，手执三尖两刃刀。
最特别的是，姚老背后还插了四面旗子。
在戏曲行里，这四面旗子叫靠旗，又叫护背旗，是武将权力和威势的象征。
老姚气势汹汹往门外走，边走还边唱：
「头通鼓，战饭造，
二通鼓，紧战袍，
三通鼓，刀出鞘，
四通鼓，把兵交，
向前个个俱有赏，退后难免吃一刀！」
这段唱，唱的铿锵有力，气动山河，李伴峰赞一声道：「唱得好！姚老，你这是要干什么去？」
姚老念白道：「把那狗养的丧修杀个干干净净！哇呀呀呀呀~」
「为什么要穿成这样？」
姚老道：「你不懂，杀了丧修要沾晦气，我这战衣和兵刃能把晦气镇住，再和丧门星那老狗交战，不至于失了运势，