张尔歧说：“非也，非也。鳏夫寡妇结婚，此王朝鼎革之权变。若是今后人丁兴旺，寡妇还是不该再嫁。寡妇不嫁，从一而终，便如忠臣良将，对天子从一而终。此三纲五常，万万不可更改。”
“放屁，女人也是人。鳏夫可以再娶，寡妇为何不能再嫁？”
有士子狂呼：“寡妇再嫁，天经地义。陛下鼓励寡妇改嫁，此当世明君也。难不成，你还想非议陛下？我看你才是乱臣贼子，定是鞑子派来祸乱舆论的奸细！”
张尔歧也生气了：“休得污蔑于我！陛下鼓励寡妇改嫁，皆因乱世权变，尽快复兴北方！”
双方根本扯不清楚，因为大家对情和礼的定义都不同。
不要觉得吃饱了撑的，这真的属于国家大事，他们想以自己的想法，来构建大同新朝的社会价值观。
另一个时空的张尔歧，由于满清入主中原，观点还变得更加保守。
明末社会，思想风气是割裂的。
一些人极度保守，一些人极度开放，并且开放的人越来越多。
思想开放者，崇尚自我价值，追求男女平等，主张礼让于情。而且学术主流，在追溯先秦诸子，即便恪守程朱理学的人，也都喜欢研究诸子百家的价值，诸子学说的王霸并用也被认同。
历史上，满清入关之后，思想风气急转直下。
人们不追求自我了，也不讲什么男女平等，还认为应该以礼抑情。诸子百家，被排斥诋毁，只认程朱理学，王霸并用改为只尊王道。
而今赵瀚建立新朝，并没有阉割社会思想，反而激起更为复杂多样的学术潮流。
甚至有异类提出：男子可以纳妾，女子为何不能多夫？朝廷应该支持婚姻自由，只要女子有能力，也可以多嫁几个丈夫。
这是一个百花齐放的时代，也是一个群魔乱舞的时代。
满清细作曹逢吉，此刻就跟钱谦益站在旁边，一起听着这些士子辩论情礼。
曹逢吉叹息道：“南京文风繁盛，真真远超北地啊！”
钱谦益说道：“当今陛下，虽然刚愎自用，但不插手学术之争，这一点也是极好的。只不过太混乱了，各地学说上百种，且颇多妖诡之论。如此不利于朝廷统治，陛下应该稍加约束才对。”
曹逢吉问道：“牧翁认为大同朝廷能长久吗？”
“自然长久，”钱谦益笑道，“难道西北的闯贼、辽东的鞑子还能得天下？”
曹逢吉点头说：“晚生亦做此想。”
钱谦益忽又抱怨：“新朝鼎盛，吾辈却只能旁观。如此境况，为之奈何？可惜，可惜啊。”
曹逢吉趁机说道：“牧翁门生故吏无数，何不也结一文社，宣教自己的学问？内阁那位李阁老（李邦华），听说族中子弟，在朝在军都颇有势力。如此权臣，一家独大，迟早为陛下所忌。此人若是倒台，似牧翁这般民间遗贤，肯定会被陛下重用的。”
这位细作，竟想在南京挑起党争。
钱谦益颇为意动的样子，复又叹息：“新朝不似旧朝，以我的名声，也不能一呼百应。以前的复社，多有富商、士子捐资，现在我哪有财力搞出大动静？”
曹逢吉说道：“晚生不才，手里有些银子，愿助牧翁一臂之力。”