督学若是赐字，那么在其任期之内，江西儒生不会轻易攻击赵瀚，否则就是在打蔡懋德的脸。
“长者赐，不敢辞，多谢督学栽培。”
赵瀚拱手致谢，继而又说：“晚生也给自己取有一表字，今后行走于世，可能会更改过来。”
蔡懋德有些生气，又有些好奇，问道：“你给自己取的什么字？”
赵瀚回答道：“濯尘。”
“哪个濯？哪个尘？”蔡懋德问。
赵瀚说道：“‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨’之濯。‘无将大车，维尘冥冥’之尘。”
蔡懋德顿时愕然，复又大笑：“哈哈哈哈，后生可畏也！”
笑毕，蔡懋德站起来，整理衣襟，端正作揖：“你既已立心立志，此心志又博大艰难，务必百折而不挠。”
“虽九死而无悔。”赵瀚说道。
瀚，即有浩瀚的意思，也有清洗的意思。
《无将大车》是描写劳动者忧患苦难的诗，劳动者推动大车，尘土遮天辟日。劳动者看不清前路，摸不清方向，百病缠身，终日疾苦。
濯尘，有革除己身污垢，保持灵魂高洁的意思。
濯尘，也是为劳动者荡平污尘，为劳动者清除障碍，为劳动者引导方向！
这个劳动者，又可理解为士子、世人、天下万民。
“赵濯尘，赵濯尘，”蔡懋德反复念了两遍，挥手说：“去吧。”
“晚生告退。”赵瀚拱手离开。
蔡懋德喃喃自语：此少年之志耶？理学耶？心学耶？实学耶？
明末的学术思潮，主流是批评朱熹、批评王阳明，正本清源探寻孔孟之道。主张儒学不能脱离实际，提倡儒学必须经世济民。
这叫做“实学”。
不管具体做得如何，不管出于什么目的，东林党是高举“实学”大旗的。
但是，东林党又人员构成复杂。
一些人舍弃理学，探究真正的孔孟。
一些人修改理学，认为朱熹是正确的，只不过被后人搞歪了。
蔡懋德也是东林党，他正试图修复心学，认为王阳明是正确的，只不过被徒子徒孙曲解了。
待赵瀚离开房间，蔡懋德提起毛笔，引用格位之论，要写一篇震撼心学诸派的大文章！