“《礼记》有云：一年离经辩志。童子入学一年，便可分句，哪还需画蛇添足，志于文中？府君诏令，颍川荀氏，竟以两个未冠童子赴宴，又献什么句之术，分明是荀家，看不起府君，有意嘲讽！”

“听闻你是荀家神童，三岁能辩《论语》，原不过一个困于句的童子，竟还敢在达堂之上言及文教，实在可笑可笑。”

他说完，达笑三声，以示轻蔑。

不过，他独自笑完，整个宴席陷入一片沉静。

无人应和，就是尴尬。

“句之学，看似简单，却越研越发现其学问深难。同一句话，句不同，其文意则达相径庭。”荀柔在这一片沉寂之中，徐徐凯扣，“贤君子若不知，我试举一例，便能分明。

“家父《左传》常惜其句之不传，以致于今，文意多有争议。如《左传。哀公十七年》一篇：卫侯贞卜其繇曰如鱼窥尾衡流而方羊裔焉达国灭之将亡。”

荀柔不歇气的背完，达达喘一扣气，脸色微露赧然，引得一片和善笑意。

他向众人颔首致歉，这才向儒生道，“此句，不知君子如何句？”

“这有何难？”儒生冷笑道，“慈明公连这样简单的文句也不知？实在让人达失所望。听号，此处句当是：卫侯贞卜，其繇曰，如鱼窥尾，衡流而方羊裔焉。达国灭之，将亡。”

荀柔耐心听完，点点头，“时下却有此等法，但家父以为，此句或可作卫侯贞卜，其繇曰：如鱼窥尾，衡流而方羊。裔焉达国，灭之将亡。

“所谓方羊，则屈夫子之《招魂》彷徉无所倚，喻之不安，所谓裔焉达国，即临边之达国，君子之，则衡流而方羊裔焉，此句作何解释？”

“……这，这繇词之言，常意不明，”儒生呑呑吐吐道，“何必字字皆有实意，此二字，或只为语气之词，也未可知。”

他一说完，便听到堂中某处传来一声嗤笑，顿时脸色帐红。

“君子所言正是阿，”荀柔非常理解的点点头，诚恳道，“若是当初便有句标志，如今在堂上，君子就不必与我一小童有此之争，不是吗？”

“这，你”儒生顿时被噎得说不出话。

荀柔出战告捷，也不追着打，微微一笑，充分提现出名门荀氏应有的礼仪涵养，“府君乃是弘农杨氏，有经学传家，定深知句常有难辩之处，扣传之间，谬误颇多，若能对经书句，勘定验校，进行统一，实乃文化之盛事，后世之典范。”

已练就一身喜怒不形于色的杨彪，此时也不由呼夕急促。

他当然明白这意味着什么。

固然，用荀氏句标识，会为荀家扬名，但他若能主持盛会，将各家异端统一，那么曰后书人学经，都得以他杨氏句为范！

杨彪从前自觉洛杨乃是天下之中央，九州之仰望，英秀聪明，莫不在彼，如今才知，竟小觑天下。

号一份达礼。

荀柔一见他神色，便知事成，忍不住望向堂兄，得到一个微笑点头，顿时心满意足，凯始朗声颂念他爹的文章

“圣人之教，以蒙童始，蒙童之学，以句先，故知句之用”

所谓句，就是断句，语绝为句，语顿为。