此事一出，天下诸侯为了保全宗庙、地位和权势，即便再怎么守旧，也在思索加强国力的办法。
而上位者有图强之意，下面自然有所反应。
如此，
便是“实用”大行其道。
即便道理讲的再好，
不能使我国力增强，
使我宗庙永固，
使我权威不落，
那也是没用的。
这也是为何后面法家会迅速发展，得到各大诸侯重视的缘故。
西门豹师从西河学派，虽是儒家分脉，其开派宗师子夏，是孔子门徒。
然而相对于其他“文质彬彬”的师兄弟，子夏的学说显得更加激进一些，比起儒家提倡的道德礼法，子夏更加重视儒家治理调和世间的“术”，并在一定程度上，要求治理方式要与时俱进。
因此后世有言:“孔子说礼法，曾参取礼，子夏取法”。
子夏自己曾言：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
要求君子除了要温文尔雅外，还要有一定的权术和心机。
不难看出，这些对于“君子”的要求，和法家提倡的察势和用权较为相似。
从某种程度上来说，西河学派，也称得上法家源流之一。
西门豹出身平民，凭借求学西河，得到国君赏识，得以晋身，自然对“用法”更加关注。
何况他初来到邺县，行事便激烈，足以见得，西门豹迫切希望做出一番成绩，好让自己转回魏国核心。
他礼贤下士，
是图人能提供的好处。
若只是浪费时间，
那更不需要浪费表情。