法不轻传，“奇迹”自然也不能轻授。

第二个原因，则是耿煊不想让“苏瑞良”这个身份沾染太多“神秘性”或者说“神性”。

这只是一个临时马甲，他并没有要将这个身份戴一辈子的想法。

现在，若是让这身份拥有了太多“神性”，将来他若要废掉或者剥离这个身份时，就会变成一个巨大的隐患。

而且，便是不考虑“苏瑞良”这个马甲身份，换做耿煊自己，他同样不想这么做。

以黑帝为分界线，黑帝之前，五帝治世，除了给当时还处在极原始阶段的生民带来了福祉。

他们更大的贡献，是为这片大地打下了一根又一根的，为后世创建了基本框架格局的稳定“桩基”。

而黑帝作为五帝中的最后一位，除了创天文、颁历法、分九州这些重大功绩之外，另一个至关重要的功绩就是“绝天地通”。

在此之前，任何人都可以与“神秘”或者说与“神”进行沟通，只要愿意，任何人都可以“神眷者”的身份自居，任何人都拥有对任何“神谕”的解释权。

这带来的不是自由，而是混乱。

“神”的旨意被滥用。

这一现象，在黑帝手中终结。

从此，人的归人，神的归神。

众生的精神信仰，从无序走向有序。

这是黑帝之后，大命王朝，大契王朝，大稷王朝得以陆续建立，且一朝比一朝强大的重要原因。

在大命王朝、大契王朝，还有着太多“余烬”或者说“余毒”没有被剔除干净。

可到了大稷王朝，稷公制礼，从方方面面对人的行为进行规范，这些“余毒”也彻底被拔除干净。

到了现在，稷公制礼之后又过了一千三四百年，九州已经彻底成为世俗化的九州。

即便人们依旧普遍认为，九州是存在“神性”，或者“神秘性”的。

但这些“神性”要么归于祖先和先贤，要么归于天地山川，基本不会再归于某一个人。

若是耿煊不做任何准备就将红运赐予其他人，那他身上必然会有“神性”富集，做得越多，动静越大，这“神性”就越强。

对他本人而言，这会给他带来巨大的便利。

但耿煊并不想这么做。

在他看来，这就是在开历史的倒车。

在预料到这次大战，己方必然会遭遇士气快速衰退以及内部隐患迅速爆发这样的问题后，耿煊就有了使用“红运赐予”这个解决办法。

在不想“神性”归于自身的情况下，当时耿煊内心的想法，便是在赤乌山和洙水古河道这两者上面做文章。

与其让这“神性”归于自己，他宁愿这“神性”归于山河大地。

而从苏明煦、姜逸之等人口中知道的“社坛”，以及“白帝定水石”的出现，却让耿煊发现了一个更好的解决办法。

比他原本设想的，弄一个山神庙或者水神庙之类的玩意儿要好许多。

他如此想，便如此做。