每年，在春种秋收，年终岁尾等重要节令，从贵人到国人，也都会齐聚社坛周围，举行盛大的祭礼，祈祷风调雨顺，五谷丰登。
……”
一说起社坛之事，苏明煦的嘴就像是没把门一般，滔滔不绝说了许多许多。
从他的话语中，耿煊也明白了过来。
这个社坛，从黑帝之时开始，到大契王朝结束，是古九州持续了一千多年的，集军事征战，政策决议，祭祀占卜，经济文化等各种要素于一体的超级中心。
而且，从某种角度来讲，这还是“九州共同体”的具现。
因为按照苏明煦所说，法理上，各州诸侯都必须经常去神都朝觐。无论是各诸侯的婚丧嫁娶，新老交替，还是神都王位的更替传续，乃至每一年，地方诸侯都有朝觐上贡的义务。
但实际上，因为路途的遥远，以及当时“野人众多”，边远诸侯每一次朝觐不仅耗时甚久，而且还危险异常，实际上很难做到法理上规定的那般频繁朝觐。
这时候，分散于古九州各地的“社坛”就充当了“神都分身”的作用。
本来应该跋山涉水去神都朝觐的地方诸侯，只需要前往各州“社坛”进行朝觐，就算他完成了仪式流程。
而“王”如果有重大事务晓谕各方，也会将“社坛”当成自身权柄意志的延伸，遣使奔赴各州“社坛”所在之地，在这个神圣的场所晓谕地方诸侯。
“社坛”，既可用来沟通天地，追溯先祖，祭祀英灵，占卜未来，给处于迷茫彷徨中的心灵以抚慰。
也可沟通远方，以神都为纽带，将九州挽结成一体，即使从生到死，大家从未相见，却借助这样一个造物，让人在情感上视彼此为生死与共、血脉相依的一家人，坚信死后会在一个地方团聚。
还可团结国人，感化野人。
曾经遍布“古九州”各地的野人，除了在征战中被屠戮的，更多的，都是在这些“社坛”的见证下，“转化”成为新的国人。
可以说，从九州国人的精神生活，到世俗生活的方方面面，“社坛”都有着至关重要的地位，从一个国人的降生到死亡，其人生的每一个环节，都有“社坛”的深度参与。
一座座普普通通的造物，在一代又一代九州先人的参与下，被赋予了崇高而神圣的意味。
最开始，“社坛”只有九座。
到了后来，随着时间流逝，“社坛”数量开始变得越来越多，而原本的九座“社坛”，则自动升格为“九州社坛”。
不过——
“这和你们现在要说的事，又有什么关系？
……难道这清源集内还有一座社坛不成？”耿煊问苏明煦。
苏明煦先是摇头，后又点头，道：
“清源集内自然没有社坛，但若要说有，那也真的有！”
“别给我打机锋，把话说清楚。”耿煊皱眉道。
苏明煦赶紧道：
“世事迁移，当大契命终，稷文王，稷武王父子开启大稷王朝之时，天下已远超当年黑帝划分古九州之时。
加之人丁繁衍，古九州已逐渐容纳不下越来越多的人口。
稷武王大肆分封诸侯，划分新九州，奠定了现在的九州格局。
当时，除现在的元州，也就是当年的古九州之外，其余新划出的八州几乎都是蛮荒之地。