但问题又来了：元代等级森严，工艺退化，民间凌绢多不染色，染也只染常见的红绿黑。只有少数宫廷用品，才会染成这种颜料极贵，工艺极复杂的靓青色。

而且放了几百年，质地仍旧柔韧，绫色仍旧明亮，就只有一种可能：这是元代贡绫。

不是民间不让用，而是贵的离谱，能用得起必为权贵。

翻过来再看裱背：四层托裱，用的全是黄蘖（黄柏树皮）染色的桑皮纸。

同样，元代独有。

再看仅剩的那只轴：呵……象牙？

轴头虽贵，但装饰风格却极为简朴，只刻有稀疏的联珠纹……也挺符合元代特色：贵重材质为骨、素雅纹样为表。

但不奇怪，如果是普铜的木轴或是鎏金轴，配不上那三条青绫。

最后，林思成抠点纸缝中浆糊尝了尝：小麦面加了明矾防蛀，又掺了少量蜂蜜和糖，既能增强黏性，又便于揭裱修复……这种配方，也是元代才有的。

所以，绫也罢，托纸也罢，轴头也罢，以及粘裱用料、乃至于装池风格，无一不指向元代中后期。

且整体风格统一，年代特征明显，没有任何现代仿制和伪造的痕迹。

用俗话说，就是哪哪都像。

但话说回来，这幅字如果真的出自元代名家，保力绝没有不收的道理。

照这么想，画心有问题？

林思成精神一振，打开手电。

画纸明显有氧化褪色的痕迹，但仍旧能看出浅黄的原色，且仍旧光滑。

用强光一照，字里行间隐现金箔，以及若有若无的泥金龙云纹。

桑皮为基，染黄为底，云龙为纹，洒金增辉？

林思成愣了一下，“哈”的一声：明仁殿纸？

这个称呼是乾隆时才有的，指最初生产这种纸的元代宫廷明仁殿。

但不管是元代的正品，还是清代的仿品，都只有三个作用：写圣旨，供皇帝画画写字抄佛经，给皇帝画画写字抄佛经……