一把伞。
道家里，法伞有两种，一种是华盖，一种是混元伞。
《灵宝科仪法器》中说：「夫华盖者，悬珠垂旒，承天象宇，覆护群真。其制圆以法天，其色玄黄以应中和。天常在，故华盖不敛，以示法界常明，神威永驻。」
华盖是一种特殊的法伞，本身是一种礼器，是圣人祖师像出行时，或是高功大德起斋醮、登坛做法时需要的法宝，主护法遮秽、群魔辟易。
也正因为是礼器，所以华盖看着很是华丽，炼制起来也很复杂，很考究，每一处细节都要讲规矩，否则便不能称之为华盖。而且华盖象征着天与法，是常展不收的，一旦祭起来，是很扎目惹眼的。
一开始，程心瞻与姜为山讨论炼制法伞的时候，姜为山是一力推荐程心瞻炼华盖的，这正符合他万法经师的身份嘛！
程心瞻一开始有些心动，但是想了想，还是算了，扎目惹眼是一方面，主要还是因为华盖太讲究，条条框框太多，这样反而限制了程心瞻在炼器时的一些想法，要是炼华盖还完全按自己的心意来，那拿出来是要遭笑话的。
而且华盖常开这一点也不符合程心瞻的心意，他更喜欢的是引而不发，发则天崩地裂，就像平日藏剑于鞘，出鞘则事平。
所以最终他选择的还是混元伞。
混元伞的形制就多种多样了，也没什么拘束，可以说，法伞里除了华盖之外的伞都可以叫混元伞。当然，混元二字，也只是道家的叫法，最早来自于《道门法器定制》里的一段话，所谓：
「法伞者，开之则混洞如天，包罗万有；合之则敛气归元，藏锋守拙。道士持之，外辟百秽，内养真灵，乃动静相宜，出入青冥之器也。」
其实最常见的混元伞，就是俗世雨具的样子，分作伞面、伞骨、伞柄、伞顶四个部件。
程心瞻所炼的混元伞，全名叫做「罗天混元伞」，是混元伞的一种，和雨具伞形相像，但是要大上许多，即便是不施展变化之术，其伞柄也要高过人头，有的人，在法伞收拢的情况下，会当作枪棒来用。
一样的制式，程心瞻炼了两把，都是在天鞘山灭魔那会开始着手构思，这么些年来一直断断续续在炼着，直到今年才加快进度，马上就要炼成了。
这第一把伞，就是程心瞻要拿来渡劫的伞，他取名为「太乙青华伞」。
说到太乙，他身上冠以太乙之名的秘法不少，但是以太乙为名的法宝却是没有，从玄门得来的太乙神雷和太乙青灵箭也都给了徒弟，所以说，这还是他第一件自名太乙的法器。
当然，他以太乙为名，并非是自认为这件法器的品阶足够高，足以冠名太乙了，而是他在一开始的炼制过程中，使用了很多太乙救苦道统的法术和仪轨。
太乙救苦护身，其法术本就是很适合炼做护身挡劫之宝。
此伞此时就悬在洞府中，伞面撑开，大放宝光。程心瞻盘坐于虚空中，位于伞面之上，还在俯身执笔为宝伞书写符纹。
此伞高有六尺九寸，伞开径长九尺两寸，通体泛着青光。
一开始，伞柄和伞骨用的都是竹——明治山最不缺的就是竹属灵根了。
伞柄又叫法柱，程心瞻用的是青玉一般的琅虚竹，儿臂粗，共二十四节，伞柄底下嵌着一颗从西康得来的上等松绿石。
伞骨又叫法架，有三十六根，他用的是紫筋竹，泛着金石光泽，齐齐的排布在一起，又像是炸开的闪电。
伞面又叫法幔，所用布料是从收阴山那换来的，程心瞻游走天下，遇上了难得的漂亮云霞也会采上一些，积少成多了也有点份量。这次为了炼制两把法伞，都拿去收阴山换了，用云彩换来了两匹织好的云布。
收阴山的云布品质自然是没得说，上上乘的灵物，而用来做太乙青华伞伞面的当然是青云。据收阴山的弟子介绍说，换给经师的这匹布，用的是惊蛰天，雷暴云最顶上那薄薄一层泛着青光的云边，要采摘多年才能织上这么一匹布。
程心瞻也十分满意。
伞顶的形制就多样了，角形、剑形、珠形、葫形、花形、山形、镜形、兽形、鸟形等等，对于这把伞，程心瞻用青铜炼了一个小巧的九层宝塔当作伞顶。
把这些东西炼成一把伞并不容易，并非像是凡人制伞那样按工序把这几样装接到一起就行，这里面的行属调配和灵气衔接才是难点。
水属的琅虚竹和雷属的紫筋竹不能打架，轻不着物的云布得托住铜塔。劫雷劈落的时候，伞顶先收着，收不住了再分散到伞面上，多少的雷要散掉，多少的雷要顺着伞骨进到伞柄里，再传给金丹。
这还只是渡劫用，这伞自然不能只做渡劫用，要是用来做护身之宝，那伞面如何接下敌人打来的法术和法宝，是吸进来还是弹回去，力道又要怎么通过伞骨卸掉。
这里面的讲究可多着，也正是因为炼制起来如此麻烦，所以法伞其实很少看到有人用，远不及盾甲、帛帕、纱帐来的多见。