朱砂收，水银停，一派真霞列太清。
霞举冲宫把精献，着落云床仙芽盈。
蟠桃熟，金液萦，丹火流华入绛京。
龙虎交媾铅汞见，结成命胚住宝瓶。
专其意，空其性，紫阙洞开一阳明。
神光照耀胎儿现，稳怀十月方通灵。
再安炉，重立鼎，混合乾坤得元婴。
万化来朝天地宴，咫尺蓬莱只一行。
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一首《怀胎歌》，短短一百零八个字，却是道尽了修士怀胎的不易。
天鞘山余孽当作命根子来传承的「制白流」法门，放到这首歌里，也不过才是第一句的「水银停」三个字。
普天之下，多少金丹修士，把金丹洗了又洗，像投剑山的静思长老，金丹都洗了六次，寿元将尽，也没等来「蟠桃熟」，见不着「金液萦」。
而听闻师的意思，他已经萌了仙芽、结了命胚，缔结元婴已得半功，现在则是要洞开紫府，引神光照耀命胚而成胎儿了！
四境大修士！
不过并非成胎就十拿九稳了，胎儿怀结后，还要坐胎十月保胎不失，再炼入乾坤日月之精，这胎儿才会长成元婴。
当然，这是正统道家内丹的成婴法门，所以程心瞻光是听着「中宫赤床」、「命胚」、「开天阙」、「元神注照」这些字眼，再加上一首三清山口口相传的绝密歌谱，就能判断出天真童子走到了哪一步。
这样孕育出来的元婴也是灵性非常，大道可期。
但实际上，就像世宗宣扬以阴阳罡煞结丹，而天下修士却大多以杂炁结丹一样。对于孕育元婴一事，正统内丹法门太耗时、耗力、耗材，所以大多魔门、旁门、散修，也是佐以各种小径秘法，孕育出来的是各种先天不足的早产婴儿。
对于那些奇奇怪怪的结婴之法，在时间和阶段上就完全无脉络可循了。比如说，程心瞻见过天鞘山的成婴法门，那是「金身泥胎」的古怪路数。他还听说，许多快要寿尽的金丹，用的是九死一生的「碎丹成婴」法门。
大千世界，无奇不有，不一而足，不过都是为了挣命证道，倒也无可厚非，只要不是「借腹生子」、「道胎种魔」这种害人的邪门路数，那就不必过多批判苛责。
程心瞻便时常想，自己若是走上了山野散修之路，哪里还能事事讲究圆满天成，能保持本心不堕入魔道就已经很好了。
天真童子的一句话，让程心瞻思绪激荡，滋生出许多杂念。他稳了稳心神，让自己冷静下来。
他心中暗道，这难怪了，这就难怪这个黑脸的武当山道士要天真童子回武当山闭关破境了。
而自己竟有幸被相邀观摩成胎？
他有些受宠若惊，不过此时他已经冷静下来了，灵台清明，没有立即答应，想了想后，反而是劝道，
“弟子真不知闻师在破境关头，贸然上门实在是打扰了。但弟子想法和这位道长一样，为稳妥起见，闻师还是回武当山闭关成胎吧！”
程心瞻此话一出，天真童子和那位黑袍道士都有些惊讶。天真童子眼中有意外，但是也浮现出一抹笑意，黑袍道士则是诧异的看了一眼程心瞻，随后自顾自点了点头，眼中也多了一丝赞赏之色，然后接过话头再劝，
“天真！仙童！师弟！你就随我回武当闭关吧，我不留你，等你成了婴再回湘西就是！”