「业风猛厉，吹众生入老病死海。」
——《大智度论》
在古西方佛教中，认为世间因有业风，所以致人衰老，摧折众生寿命。
无独有偶，道门中也有典论认为风能推动星移斗转，能吹桑海至桑田，能吹血肉化枯骨，程心瞻修行的《天罡地巽人灵彰神本经》和《召风通运符秘》里面都有过此类阐述。
更有相传，天地间有「灾疠五衰之风」，吹则草木凋零，人寿夭折，此乃天地肃杀之权也。
道门里认为用风来催折寿命，加快时间的流逝，这是一种灾劫，是天地才有的职权，非大劫降世时不可见。
这种灾劫神风，修行起来有大因果，而且稍有不慎，修行人自己就未老先衰了。相传，只有上古天庭的执掌者，西王母能掌控此风。
而西王母是年代久远的上古大神，时至今日，传承已经式微。而且传承下来的也多是女修养生飞仙之道与西方金精之道，未曾听闻过有灾风的记载。
除此之外，道家修行还认为，不光是外界的灾风能致人衰老，人身体中一旦起了风邪，也会致人气血滞涩、脏腑衰弱，加速衰老。
便如上清派《黄庭内景经》所言：「肝风摇动百脉倾，寿如残烛倏忽灭。」
而这也是程心瞻对风宅内景神一直如此重视，许多年犹豫不决的原因。
仙道贵生，在认识到风邪对寿元的催害后，便提出许多遏风去邪之法，这在诸宗派的行气、导引和内丹炼法中多有提及。
但同样是因为仙道贵生，在认识风邪后，没有人会去想控制风邪、滋长风邪了，来加速自身寿元的流逝。
传承和理念的原因，导致在当今的道门里，无论是外风还是内风，在使用上，都没有加速时间流逝相关的道术。
程心瞻想根据自身所学的风法与内丹术在这方面进行一些探索，但是可供参考的法术和典籍实在是太少了。
幸好，有他山之石，可以攻玉。
程心瞻在听闻西康魔僧有「白骨观」、「无心观」、「寒热观」修行后，脑中灵光乍现，马上就想到了古西方佛教中的苦陀一脉。从寒味寺回来后，他又在洞石中找出一本取自天鞘山尸陀洞里的古西方佛教典籍，《一切法门统摄经》。
这是一本概述古西方佛教诸多法门的经书，他记得这里面就有关于苦陀一脉的简单介绍。
果然，他没记错，当时在尸陀洞里看这些佛经只是一扫而过，但他有个印象，里面提过关于风的修行，但是当时想着古西方佛教大抵是消亡了，也没有去深究。
现在来了西康，便让他重新想了起来。
苦陀一脉，八苦中的「衰风苦」。
这一脉修行业风，加之自身，以衰老之苦来体悟修行与生命真意。
不过寒识和尚也说了，衰风之苦在八苦修行中也算得上是极为凶险的了，一旦修行出了岔子，那就化作了一摊枯骨，修行的人很少，据他所知，西康也只有两处寺庙有修行这道法门。
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“人英。”
程心瞻来到严人英的精舍，这里的门大开着，他看见那个青年在伏案批阅着什么，背依旧挺得很直。
严人英见程心瞻来了，很是高兴，连忙起身相迎。
“云来，坐。”