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第195章 从曾子之语悟谦逊修身之道（第2页）

1。春秋时期的“谦学”案例：孔子问礼于老聃

孔子被誉为“万世师表”，学识渊博、能力出众，却始终保持“以能问于不能”的谦学姿态。据《史记?孔子世家》记载，孔子曾前往周都洛阳，向当时担任“守藏室之史”的老子请教“礼”的学问。老子虽不如孔子在“仁学”“教育”领域的成就突出，却在“天道”“无为”思想与“礼”的本源认知上有独到见解。

交流中，老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”这番话让孔子深受启发，意识到自己过于强调“礼”的形式，却忽视了“礼”的本源——“谦谨”与“无为”。离开洛阳后，孔子对弟子感叹：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

孔子向老子问礼，正是“以能问于不能”的典范——他虽在“仁学”领域远超老子，却承认自己在“天道”与“礼之本源”上的不足，放下优越感向老子请教，最终完善了自己的“礼”学思想。

2。“以能问于不能”的内在逻辑：认知自我局限

“以能问于不能”的本质，是对“自我能力局限”的清醒认知。即使是能力出众者，其知识与能力也存在边界——在自己熟悉的领域可能驾轻就熟，但在陌生领域则可能一无所知；在宏观问题上可能见解深刻，但在微观细节上则可能有所欠缺。向能力不足者请教，并非否定自身能力，而是突破认知边界、补充知识短板的有效方式。

例如，一位资深企业家在企业战略制定上能力出众，却可能在基层员工的工作细节、客户的真实需求上认知不足。若他能放下“企业家”的优越感，向基层员工、普通客户请教，了解他们的工作困境与需求痛点，往往能让战略制定更贴合实际，避免“纸上谈兵”的失误。这种“以能问于不能”的谦学姿态，不仅能获取新知，更能让决策更科学、更接地气。

3。当代视角下的“以能问于不能”：打破知识壁垒

在当今知识爆炸的时代，“以能问于不能”的谦学姿态愈发重要。随着学科细分、领域拓展，每个人都只能在少数领域成为“专家”，在其他领域则可能是“新手”。若固守“能力优越”的傲慢，拒绝向能力不足者请教，必然会陷入“知识壁垒”的困境，限制个人与社会的发展。

例如，在科技创新领域，资深科学家可能在理论研究上能力出众，却在技术应用、市场需求上认知不足；而年轻的技术工程师虽在理论研究上稍逊一筹，却对技术落地、市场趋势有更敏锐的把握。若科学家能放下“资深”的优越感，向年轻工程师请教技术应用细节，工程师能向科学家请教理论支撑，二者相互学习，往往能加速科技成果的转化。这种“以能问于不能”的协作模式，已成为当今科技创新的重要趋势。

（二）“以多问于寡”：摒弃学识傲慢，汲取点滴智慧

“以多问于寡”，指学识渊博的人向学识浅薄的人请教。这种“谦学”姿态，比“以能问于不能”更难践行——学识渊博者往往容易产生“学识傲慢”，认为学识浅薄者无甚可学，却忽视了“智慧不分深浅，点滴皆有价值”的真理。

1。春秋时期的“谦学”案例：晏子向百姓问政

春秋时期的齐国大夫晏婴，学识渊博、政绩卓着，却始终保持“以多问于寡”的谦学姿态。他深知“政在养民”，百姓虽学识浅薄，却最了解民生疾苦、政策利弊，因此常常深入民间，向百姓请教治国之道。

据《晏子春秋》记载，晏婴为了解齐国百姓的生活状况，经常穿着便服走访街巷，与农民、工匠、商贩交谈。有一次，他在临淄城外遇到一位农民，农民抱怨赋税过重、徭役频繁，导致农田荒芜、家人饥寒。晏婴认真倾听农民的诉求，详细询问赋税、徭役的具体情况，随后将这些信息整理成奏折，呈给齐景公，建议减轻赋税、减少徭役。齐景公采纳了晏婴的建议，齐国百姓的生活逐渐改善，社会更加稳定。

晏婴向百姓问政，正是“以多问于寡”的典范——他虽学识渊博、精通治国之道，却承认自己在“民生细节”上的不足，摒弃学识傲慢，向学识浅薄的百姓请教，最终制定出更贴合民生的政策，实现了“政通人和”。

2。“以多问于寡”的内在逻辑：智慧的多元性

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