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第124章 南面之选 冉雍的治世微光（第2页）

西汉的萧何，在秦末战乱后“约法三章”，与民休息，其治政风格深得冉雍“宽惠”之旨。《史记?萧相国世家》记载，萧何“买田宅必居穷处，为家不治垣屋”，这种俭朴作风与冉雍“居陋巷而不改其乐”的品格如出一辙。萧何制定的《九章律》，保留了秦法中合理的部分，去除了苛酷条文，这种“择善而从”的智慧，与冉雍“审当赏罚”的理念异曲同工。?

唐代的魏徵，以直言敢谏着称，他向唐太宗提出的“十思疏”，强调“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人”，这与冉雍“节用而爱人”的思想一脉相承。据《贞观政要》记载，唐太宗曾问魏徵：“何为明君暗君？”魏徵答：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”这种“兼听则明”的主张，与冉雍处理政务时“察其情，听其言”的做法遥相呼应。?

北宋的范仲淹，在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其以民为本的思想与冉雍的仁政理念一脉相承。范仲淹推行的“庆历新政”，主张“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官”，这些措施与冉雍“举贤才”的主张不谋而合。据《宋史?范仲淹传》记载，他在邓州为官时，“兴学校，修水利，百姓赖之”，其务实作风与冉雍“敏于行”的特点极为相似。?

五、青铜鼎上的治道传承?

在陕西宝鸡出土的西周大克鼎上，刻着周王对克的训诫：“克，昔余既令汝出入朕命，今余唯申就乃令，赐汝叔巿、参册、?衡，赐汝田于野，赐汝田于渒，赐汝田于康，赐汝田于匽，赐汝田于原，赐汝田于寒山，赐汝井家?田于畯，以厥臣妾，赐汝井人奔于粮。”这段铭文记录了周天子对臣子的赏赐与期许，其中“出入朕命”的职责，与“南面”者的使命相通。冉雍作为孔子眼中能“使南面”的人才，其职责与西周的“卿士”有相似之处，都是协助君主治理国家。?

大克鼎铭文中强调“敬慎乃身，克奔走，畏天威，嗣守文武令”，这种对自身修养和职责的重视，与冉雍“修身以道”的理念一致。冉雍在卫国为官时，“不阿权贵，不徇私情”，正是对这种“敬慎”精神的践行。青铜鼎作为“重器”，象征着权力与责任，而“南面”者所承载的，正是这种沉甸甸的责任。?

六、竹简中的治政细节?

甘肃敦煌悬泉置遗址出土的汉简，记录了基层官吏的日常工作：“正月丁亥，丞吉下少史，令史，啬夫，各循行部，察计簿，毋有稽留，毋敢为奸。”这些细节让我们得以窥见“南面”者治理的末梢。冉雍在卫国治理的，或许就是这样一个个具体的城邑，他“见狱讼必察其情”的认真，正是对这些日常政务的负责。?

汉简中还有“民有冤，得诣府自言”的记载，说明当时已有申诉制度。这与冉雍主张的“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”的理想相呼应。虽然“无讼”难以完全实现，但这种追求公正、化解矛盾的努力，是“南面”者应有的担当。冉雍的治理，正是从这些具体的制度和实践入手，一步步实现社会的和谐。?

七、书画里的南面气象?

元代画家倪瓒的《容膝斋图》，画中虽只一方小屋、几竿修竹，却透出一种“大隐隐于市”的从容。这种境界与冉雍“居陋巷而不改其乐”的品格相似，都体现了内心的安定与坚守。“南面”者未必需要奢华的宫殿，正如冉雍在简陋的环境中仍能推行仁政，真正的治理境界在于内心的仁与智。?

明代画家仇英的《孔子圣迹图》中，有一幅“冉雍仕卫”的场景：冉雍身着官服，坐在堂前，面前跪着申诉的百姓，他神情严肃却目光温和。这幅画生动再现了冉雍“宽惠爱民”的治政风格。画中堂屋的匾额写着“明德堂”，正是对冉雍“修道以仁”理念的诠释。?

八、民间记忆中的冉雍?

在菏泽冉雍故里，至今流传着许多关于他的传说。当地老人讲，冉雍在卫国为官时，曾遇到一起兄弟争产的案子，他没有立刻判决，而是让兄弟俩互换财产居住一个月。一个月后，哥哥主动让出了大部分财产，弟弟也羞愧不已，案子不判而解。这个传说虽无史料记载，却体现了百姓对冉雍“以德化人”的认可。?

当地还有“冉子井”的遗迹，相传是冉雍为解决百姓饮水困难而开凿。井旁的石碑上刻着“甘洌如仁”，这四个字道出了百姓对他的爱戴。冉雍的治理，不是高高在上的命令，而是融入百姓生活的关怀，这种“为民服务”的精神，正是“南面”者最珍贵的品质。?

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