“天志”和“明鬼”是墨子思想中具有神秘色彩的部分，它们体现了墨子对超自然力量的信仰和借助。墨子认为，天是有意志的，它是宇宙万物的主宰，也是人类社会的最高道德准则。天的意志是公正无私的，它会赏善罚恶，对人类的行为进行监督和评判。人们应该敬畏上天，遵循天的意志行事，否则就会受到惩罚。他在《墨子?天志上》中说：“我有天志，譬若轮人之有规，匠人之有矩。轮匠执其规矩，以度天下之方圆，曰：‘中者是也，不中者非也。’今天下之士君子之书，不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士，其于仁义，则大相远也。何以知之？曰：我得天下之明法以度之。”墨子将天志比作工匠手中的规矩，认为天志是衡量人类行为的标准。
同时，墨子还相信鬼神的存在，认为鬼神能够洞察人间的善恶，并且会对人的行为进行奖惩。他通过宣扬“天志”和“明鬼”，试图为人们的行为提供一种外在的约束和威慑力量。在那个缺乏科学知识的时代，这种神秘主义的思想对于维护社会的道德秩序和稳定起到了一定的作用。它让人们相信，即使在现实生活中没有受到惩罚，在死后也会受到鬼神的审判。因此，人们会更加自觉地遵守道德规范，不敢轻易作恶。
然而，从现代科学的角度来看，“天志”和“明鬼”的思想缺乏科学依据。但我们不能因此而否定它们的历史价值和现实意义。在当时的社会背景下，这种思想为人们提供了一种精神寄托和道德约束，有助于维护社会的稳定和和谐。同时，它也反映了墨子对人类道德和社会秩序的深刻思考，为我们研究古代思想文化提供了重要的资料。
（六）非命、非乐、节葬与节用——务实的生活态度与价值取向
非命：对命运的积极抗争
“非命”体现了墨子对命运的积极抗争精神。他反对儒家的“天命”观，认为人的命运不是由上天预先注定的，而是可以通过自己的努力和奋斗来改变。他在《墨子?非命上》中说：“执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命虽强劲，何益哉？’以上说王公大人，下以驵百姓之从事，故执有命者不仁。”墨子认为，那些主张“天命”的人，是在宣扬一种消极的思想，会让人失去奋斗的动力。他强调，人的富贵、贫贱、生死、寿夭等都不是由天命决定的，而是由人的行为和努力决定的。只要人们积极进取，努力奋斗，就能够改变自己的命运。
“非命”思想具有重要的现实意义。它鼓励人们树立积极向上的人生态度，勇于面对生活中的困难和挑战，通过自己的努力去实现自己的人生价值。在当今社会，这种思想依然能够激励人们不断追求进步，为实现自己的梦想而努力拼搏。
非乐：对奢靡之风的批判
“非乐”则反映了墨子对当时社会奢靡之风的批判。他认为，音乐等艺术活动虽然能够给人带来精神上的享受，但在当时的社会条件下，过度追求音乐享受会浪费大量的人力、物力和财力，加重百姓的负担。他在《墨子?非乐上》中说：“今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水，折壤坦而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。”墨子指出，统治者为了追求音乐享受，不惜搜刮百姓的钱财，制造各种乐器，这无疑是对百姓的剥削。
同时，墨子还认为，音乐等艺术活动并不能解决社会的实际问题，如饥饿、寒冷、战争等。在他看来，当百姓还在为基本的温饱问题而挣扎时，统治者却沉迷于音乐等享乐活动，这是极不道德的行为。墨子主张将有限的资源用于满足人们的基本生活需求，如发展农业生产、改善民生等，以实现社会的稳定和发展。虽然“非乐”思想在一定程度上对艺术的发展有所抑制，但它也提醒我们，在追求精神享受的同时，不能忽视物质生活的基础，要合理分配资源，关注社会的整体利益。
节葬：对厚葬之风的纠正
“节葬”体现了墨子对当时社会流行的厚葬之风的坚决反对。在春秋战国时期，厚葬之风盛行，贵族们为了彰显自己的身份和地位，不惜耗费大量的财富来举办葬礼。他们不仅要修建豪华的陵墓，还要陪葬大量的财物，甚至出现了活人殉葬的现象。这种厚葬之风不仅浪费了大量的社会财富，还加重了百姓的负担，影响了社会的生产和发展。
墨子认为，葬礼的目的应该是表达对逝者的尊重和怀念，而不是炫耀财富和地位。他主张实行薄葬，简化葬礼的仪式和规模，减少不必要的浪费。他在《墨子?节葬下》中详细阐述了自己的节葬主张：“棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。”墨子认为，只要能够达到安葬逝者的目的即可，不必追求奢华。同时，他还强调，葬礼应该遵循节俭的原则，不能给生者带来过多的负担。“节葬”思想的提出，对于纠正当时社会的奢靡之风，节约社会资源，具有重要的现实意义。它体现了墨子对社会公平和可持续发展的关注，也为我们树立了一种节俭、务实的生活态度。
节用：对资源的珍视与合理利用
“节用”是墨子思想中贯穿始终的一个重要理念，它强调了对资源的珍视和合理利用。墨子认为，无论是个人还是国家，都应该注重节约，避免浪费。他在《墨子?节用中》中说：“凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。”意思是说，只要能够满足人民的基本生活需求就可以了，那些增加费用却不能给人民带来实际利益的事情，圣王是不会去做的。
墨子主张在日常生活中，人们应该从各个方面做到节俭。例如，在饮食方面，要“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止”，即只要能够吃饱、保持身体健康就可以了，不必追求美味佳肴；在穿衣方面，要“冬以圉寒，夏以圉暑”，即只要能够保暖、防暑就可以了，不必追求华丽的服饰；在居住方面，要“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁，可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止”，即只要能够遮风挡雨、保持清洁、满足基本的生活需求就可以了，不必追求豪华的住宅。
“节用”思想不仅在当时对于缓解社会资源紧张、减轻百姓负担具有重要作用，在当今社会，面对资源日益短缺和环境问题日益严峻的现实，它依然具有重要的启示意义。它提醒我们要珍惜资源，倡导绿色生活方式，反对铺张浪费，实现资源的可持续利用和社会的可持续发展。
（七）交相利——互利共赢的合作理念
“交相利”是墨子经济思想的核心，它强调了人与人之间、国与国之间应该相互合作、互利共赢。在墨子看来，利益并不是相互对立的，而是可以通过合作来实现共同增长的。人们在追求自身利益的同时，也应该考虑到他人的利益，通过相互帮助、相互支持，实现双方利益的最大化。
墨子认为，无论是个人之间的交往，还是国家之间的外交关系，都应该遵循“交相利”的原则。他在《墨子?兼爱中》中说：“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”这句话深刻地揭示了人与人之间相互关系的本质。当我们关爱他人、为他人谋利益时，他人也会以同样的方式回报我们；反之，当我们伤害他人时，也会遭到他人的报复。因此，只有通过“交相利”，才能建立起和谐稳定的社会关系和国际关系。
在个人层面，“交相利”意味着我们要学会与他人合作，共同解决问题。例如，在一个团队中，成员之间应该相互协作，发挥各自的优势，共同完成团队的目标。只有这样，团队才能取得成功，每个成员也才能从中获得利益。在商业活动中，商家和消费者之间也应该遵循“交相利”的原则。商家提供优质的产品和服务，满足消费者的需求，消费者则支付相应的费用，使商家获得利润。这样，双方都能从中受益，实现互利共赢。
在国家层面，墨子主张各国之间应该摒弃战争和侵略，通过和平友好的交流与合作，实现共同发展。他认为，战争只会带来破坏和损失，而合作则可以带来互利共赢的局面。例如，各国可以在经济、文化、科技等领域开展合作，互通有无，取长补短，共同推动人类社会的进步。在当今全球化的时代背景下，各国之间的联系日益紧密，“交相利”的思想显得尤为重要。只有各国都秉持互利共赢的理念，加强合作，才能共同应对全球性的挑战，实现世界的和平与发展。
三、《墨子》中的智慧箴言
（一）修身之道：志与信的坚守
“志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。”墨子的这段话为我们揭示了修身的重要准则。坚定的志向是智慧得以发展的基石，一个人若志向不坚定，面对困难时便容易退缩，难以深入探究知识，智慧也就难以得到提升。而诚信则是行动有成果的保障，说话不讲信用的人，往往难以获得他人的支持与配合，做事自然难以成功。