后来接触到墨家学术后，立马把这种学问当做圭臬。

周怀立马组建了墨家的学会，同时建立了华江府的墨家体系。

他担任整个华江府的墨家钜子。

还有个学会的领袖，就是他的弟子与助手，也叫做墨者。

剩下的便是学会的成员。

整个组织共有三千多人，墨家学会除了传授基本的算术知识和工程学，也会宣扬墨家的思想。

墨家学术在复苏，诸子百家里的杨朱学同样也在复苏。

财货的学问，就是杨朱学。

杨朱学与墨家恰恰相反。

墨家推崇极致的个人道德。

杨朱学则尊崇极致的利益。

杨朱学讲究利益，觉得社会发展的动力就是利益。

所以杨朱学会传授怎样经商，怎样增加财货的知识。

杨朱学曾是法家和儒家都痛恨的学问。

法家觉得商人蛀虫，儒家更是觉得，杨朱学是无君无父，毫无廉耻之人。

但是杨朱学，在商人阶层里备受欢迎。

泸州地区的矿井主，也开始集中学习杨朱学派。

他们发现，杨朱学并非全是自私自利的学问。

对于财富经济、商品流通，这个学问有很深的研究。

正好符合现在财货增长，市场繁荣的现状。

商人们建立会馆，一同钻研杨朱学的学问。

这股风潮甚至刮到了京都。

除了京都商人，连户部的官员都开始思考。

杨朱学的“重商”学问，好像很符合大周目前的需求。

重商，并非简单的看重商业，而是觉得财富也算一种国家财富，商业也是博弈手段的一种。

重商主义认为国家财富提高，就是出口产品得超过进口产品。

提倡市舶司，提高大周部分商品的关税，维护本国的商业。

还要拿条约和武力，迫使别的国家减少关税，拉高本国的出口。

而他们也觉得，经济上的掌控，相当于军事上的占领。

这倒是与大周目前的经济国策相符。