话音未落，颜幼成从苦思中醒来，大叫一声：“我有！”
他看向谢星涵，眼中战意十足：
“你说老子讲治国，庄子讲治身，我以为大谬！
老子难道不讲治身吗？
老子云：‘爱以身为天下，若可托天下。’这不就是治身吗？
庄子难道不讲治国吗？
也讲啊！否则《应帝王》这一篇是哪来的？”
谢星涵轻摇麈尾扇：“爱以身为天下，若可托天下。此落脚点仍在天下，而非爱身，是教人如何选可托天下之人——”
颜幼成就等着谢星涵解释这一句，兴奋地接口道：“《庄子·在宥篇》有几乎一模一样的话：‘爱以身为天下，则可以寄天下’！如果按你刚才的说法，那庄子不也是落脚点仍在天下，而非爱身吗？”
哈哈！
栽了吧！
这叫以子之矛，攻子之盾！
谢星涵眨眨眼：“所以庄子为避免后人误会，特意说了：‘故天下大器也，而不以易生。’又说‘道之真以治身，其绪余以为国家’，这不是明白告诉你，以治身为主吗？”
颜幼成见谢星涵这么轻易就化解了他的攻势，不死心道：
“那他还说‘绪余以为国家’，这不是也是治国吗？”
“你吃饭多，吃菜少，我说你以吃饭为主，有问题吗？”
颜幼成神色一僵，
可恶！
然后又想起什么，马上道：“那《应帝王》——”
这回谢星涵连话都没让他说完，直接答道：
“不说《应帝王》只是取帝王事说无为之理，就算你强说他讲了帝王之道，那《庄子》内篇七、外篇十五、杂篇十一，《应帝王》只此一篇，这不又回到了‘吃饭为主’这个道理上吗？
我说庄子讲治身，是指他与老子侧重不同，比如说郡学的刘先生课上讲《尚书》，中间穿插一点《礼记》加以印证，课后我概括说刘先生这节课讲了《尚书》，何错之有？”