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第217章 还是暴露了（第4页）

从来没有什么真正的盟友，也没有什么真正的附属国，对于大唐而言，番邦的臣服都不过是一时的。

李世民问道：既然如此，又该如何解决边关之祸患呢

陈平安回道：陛下，大唐立国之后算得上是重新开启了土地、人民的流通，不同地域的文化现象在唐朝得以交流和融合。这种交流不仅限于语言、文字、文学，还涉及雕塑、绘画、建筑、音乐等各个领域。

又因为大唐是一个多民族和谐共生的时期，周边与大唐交界的少数民族政权纷纷臣服于大唐，采用羁縻政策来控制当地民族，并促进经济和文化交流。这种政策使得不同民族的文化在大唐得以相互渗透、相互学习。

这个时期，番邦商人、使节、学者、僧侣和学生大量涌入大唐，他们带来了各自的文化和技艺，与我们的文化进行了深入的交流与融合。

而这种现象也叫做多民族共生论，也就是说，大唐其实算得上是史上最包容万象的王朝。

不管是朝野上下，都有着突厥、吐蕃、吐谷浑、东瀛等番邦的人。

史册上，在开元时期，这些番邦的人对大唐最为忠诚。

当然，凡是也有例外，有人对大唐忠心耿耿，也有人野心勃勃。

但是以长治久安来说，这种包容也并不是什么坏事儿。

所谓的稳定的根基，还是在于制度，在于朝堂之上，在于这三省六部，以及坐在陛下这个位置上的帝王。

故此，想要解决这种边关之患，其实主要还是薅羊毛，薅完了羊毛，这些番邦的子民们会慢慢地把自己当做是唐人。

若是他们也有了以自己为唐人的骄傲，拥有了自己是唐人的自豪感、民族感。

那么，大唐的边关就不再是面对突厥、吐蕃、高句丽、南蛮等祸患。

而是面对波斯、拜占庭等更西方的帝国，还有东瀛、南海之外的海外番邦。

李世民再一次点头，这就和陆权论、海权论又有了关联。

不得不说，人只有吃饱了饭，才会有着学习、探究、钻研的动力以及时间。

如今的大唐的大部分人还在为了吃饱穿暖而着急，根本就不可能想着去钻研学问。

千年之后大部分百姓都能吃饱穿暖，所有的子民甚至是都要接受九年·义务教育，这种大环境，让李世民羡慕不已。

因为只有这样的大环境，才能够养活这么多的学者，才有了各种各样的理论。

朕记得，你在史册上写过李隆基后来推行了乡学，也算是功在千秋了。

如今，我们还在推行县学，可效果并不是那么的好。

三百六十个州，连州学都只是建了一百多个，有一部分，还是当地名门豪族支持，不然，都没钱建起来。

任重而道远啊！