在往上，研究躯体的佛道医儒武，华夏的文化精髓各家之中，各有各的研究躯体。
而武家之中，通过肢体动作，伸缓运慢，运持气机，百病不生，而后，口中渐生甘露，迅速满口，常常咽而不尽。
而这种甘露，道门佛门武脉古医脉儒家，均有研究。
甘露清醇甘甜，乃是人躯精华所化。
下咽之后，滋润百骸躯体，养润人身。
而精华之所以产生，就是因为气机的顺畅，使得躯体的深层机能开始运作。譬如一台机器，虽然正常运转，某处小堵塞并不能影响大件功能，但必然影响功能的全部挥发。
而武脉的高手，就是让人躯这部‘天然机器’，自然运转而已。
做的也竟是如此。
只是堵塞躯体的人太多，才显的山上如飞，一夜百里路，那么‘奇异’。
本不奇异，人而已。
本不有病，自造其病。
仅此而已。
而这位名姓海的武夫，虽然已经进入苍暮之年，但躯体运转如常，体内通畅，即使偶尔有病，也被气机冲散。外邪阴湿不得入，所谓金刚体魄，饮食不能积，外感不能侵。
人体之巅峰。
有什么难的!
不过后一句‘犹恐七情伤，虽具金刚相，犹是血肉躯。’才是真正得恐怖之所在！
多少佛门弟子，道家小道，武脉真人，医家大师，儒门大派，破不了这‘七情’之关。
而七情，俗人所知是喜怒哀乐爱恶欲。而武脉真人，却是另有所视。
名，权，钱，色，酒，玩，不求真。这七条七情之关。
所以，韩珞与武夫老者一起相约结伴而行，也是彼此有心，难得遇到同境武夫，都在尝试，一起探讨内相。
所谓内相，无眼可见，无耳可听。
唯有知者知之，不知者实不知。
俩个同境武夫，好比干柴烈火的男女，相遇一起，难得探索。
因为对俩人而言，上证天道这个目标，太过的吸引人。
老人何以主动说起与年轻武夫一起浏览整座大洲，旅途风景虽然重要，但更多的是想‘近墨者’，沾染感道气息，尝试破开横跨眼前的化劲门槛，迈入宗师境界。
而韩珞，却是被老人不可琢磨的境界，弄得有些心思痒痒。想切磋琢磨暗劲与化劲间的感悟。
因为自己如今的境界，师尊未讲。而以韩珞如今的眼光看来，即使当初师父把所有的境界遭遇都一一说出，对他来说，未尝是好事。因为别人说来始终是别人的，听到与自己证到，是俩回事。
感受到与真正做到，又是俩回事。
感受到，别人一说即有。只是悟性不同，或多或少或深或浅的关系而已。
而真正做到，则无分多少深浅，因为那代表，你就是那座境界。
那个时候你在跟别人说，别人又会有多少深浅的关系。