身为修士，杨暮客收集消息容易得多。
比如现在。
杨暮客一掐唤神诀。
土地神是一只大耗子，从石缝间嗖地一声钻了出来。
“小神听召前来，不知上人何事吩咐。”
杨暮客背着手在院子里踱步，“贫道瞧见了一个头骨镶嵌在牡丹花上的标志，头骨上面还插着一把祭刀。不知土地神可否告知，这个标识，代表了什么？”
那小耗子眼珠一转，伸出前爪拜道，“启禀上人，此徽章乃是济慈教的标识。”
哦？杨暮客转身，从袖子里掏出来一炷香，“那这济慈教又是什么教派？信奉的又是什么神官？”
“济慈教乃是人道自发信仰，并无神官。”
“若无神官？供奉香火有何用处啊？”
小耗子听着道士拖着长音发问，老老实实再拜，“香火可以延其先祖亡魂阴寿……”
“多谢神官作答。”说罢杨暮客将手中香火递了上去。
小耗子接下香火轻轻嗅嗅，“若道长再无他问，小神便告退了。”
待土地神化雾离开后，杨暮客抬头观星。
已知消息尽数化作拼图，一块块凑在一起。
祝芳说，贡院出身，不能加入济慈教。
汉朝世俗参与了剿灭多彩学派。
即便灵韵重归之前，汉朝学者便通晓了一些纳炁之法。但并不能入道修行。
所以才有徐巢那样的野鬼游荡山间。
山中被敕封的神官蠢笨不堪，只是褪了横骨便要担当大任。那么有灵的野兽都哪儿去了？
霭升道长，明面上是供奉国神的道观俗道。但实际上却是济慈教的信徒。
国神未叠的汤锅之中，并不曾有人牲落下，只有牲畜祭品。
所以，当土地神说出那句，济慈神教并无神官之时，一切谜题就解开了。
这济慈教，是人道自发生成的组织。既非世俗，也非玄门。
灵韵重归，这似是而非的教派，定然要产生变化。也许有了不得了的野心。比如？建立一个宗门。又比如？培养出一位真神。
杨暮客瞧见玉香真灵夜归。
玉香真灵从大蟒化作女子上前，“道爷，还不去修行么？”
杨暮客摇头，“喝了一碗大补的汤。先散散灵韵。”
“婢子方才去阴司办理了道牒手续，咱们明日便可启程了。”