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第四百五十章 祭司杀天兄事件上(第2页)

“只不过,历史、传统和人们的记忆,都不是唐突出现的。古代的事件,决定了现在各方的势力分布和人们的种种习惯、习俗,并且给我们提供一些先例作为参考,使得这些往事,也能够影响现在。但最终,它也是通过影响现在的利益关系,间接影响人们的。”

“古罗马时代的往事,就能提供这种例子。”她告诉乔安娜:“从那时的种种案例来看,这些犹太社区,可以说是祸患的根源。”

“在当年的黎凡特和埃及,很多城市里,就有这种独立性很强的犹太社区了。犹太祭司通过宗教,牢牢地掌握着社区内的居民。每当祭司们与当地统治者发生利益冲突的时候,就会利用自己的宗教权力,煽动社区内的犹太人掀起暴乱,涌出社区,在城里烧杀劫掠,以此威胁统治者接受自己的要求。”

“这确实是‘延续的仇恨’啊。”乔安娜指出:“我看新约第一卷就说,当年杀死耶稣,就是这些犹太祭司逼迫罗马人做的。”

“罗马总督本来认为耶稣没有犯下死罪,但祭司和长老们挑唆众人,去找总督闹事,要求必须处死他。总督劝说之后,他们也不听,反而威胁要掀起暴乱。于是总督特意在祭司们面前洗手,告诉他们,这流血的罪责不在自己,应该由这些逼迫者承担。祭司们立刻顺水推舟,表示他们和他们的子孙会担负这罪责。”

“当初我看的时候,觉得这是个宗教意味的宣告,但现在想想,这不就是他们日常的手段么?”

“是的,但这不是专门针对罗马人,也不是专门针对耶稣。”欧多西娅说:“所有的统治者,不管是埃及人、波斯人、希腊人还是罗马人,他们都会用这种方法来要挟。甚至,哪怕是犹太人自己当国王,也是一样。”

  “当年,担任祭司的马加比家族,率领属民对抗塞琉古王朝,最后取得了胜利,建立了犹太人的第二圣殿。马加比家族因此获得了崇高的威望,成为这个国家的国王。但这之后,马加比王朝和祭司们的关系也迅速恶化了。”

“当时正是‘希腊化’的时代,犹地亚地区受到更发达的希腊文明影响,很多犹太人也亲近希腊政权,推崇希腊文化,让保守的祭司们很是不满。马加比王朝在建立的过程中,得到了这些祭司的大力支持,希望以此恢复‘纯洁’的传统信仰,祛除希腊人的文化渗透。”

“但是,王朝建立后,国王们为了加强统治,反而开始更加主动地学习希腊人的管理方式。连犹太国王的称号,都被他们改成了希腊人的‘巴塞琉斯’。到马加比王朝末期,连王室成员的名字,都变成希腊名字,看不出什么当地特色了。”

“马加比王朝因为内乱衰落后,大希律王作为马加比王室的女婿,得到罗马人的支持,建立了新的王朝。他干脆和祭司们直接敌对,捕杀那些最虔诚——当然也是最极端的犹太人。”

“祭司们对此非常不满,他们组成的犹太教公会甚至试图审判国王。但是,希律王拥有更强大的武装力量。当双方的矛盾最终爆发后,国王攻入反对者占据的耶路撒冷,犹太教公会的七十一名祭司,被他杀掉了四十五人。”

“那之后,他索性解散了当地犹太贵族的所有武装,招募了一支凯尔特人和日耳曼人组成的卫队,还大量吸纳色雷斯人充当雇佣兵,靠军队压制其他人的反抗。直到现在,在犹太人的经书里,希律王都是个残暴的大反派角色。”

“你看,这些祭司,不止是要排斥异教徒。”欧多西娅最后总结道:“哪怕是同样出身祭司世家的人,只要站在了国王的立场上,试图建立正常的统治,就会和祭司们的权力发生冲突,从而立刻成为他们的敌人。”

“所以,在我看来,宗教上的冲突只不过是个借口而已。不管换成谁,最后的结果都是一样的。这几个例子,应该已经能表现得很明显了吧。”

乔安娜点了点头。

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