而如今，嬴羽居然说读书识字还有窍门，这无疑引起了嬴政的好奇心。
更好更快了解书中要义，就意味着更快成才，这对于急缺人才的大秦来说，绝对是一件大好事。
“父皇，儿臣送给你的这第一项礼物，就是标点符号。”
进入文学院中，嬴羽笑着开口道。
秦朝的时候，甚至是历史上，直到千年之后，都没有标点符号这样的断句工具，因此就需要“句读”。
所谓的句读其实就是如何断句。
韩愈的《师说》中，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”这句话，就是强调断句的重要性。
因为华夏文字的博大精深，让一句话可以因为断句的不同，得出大相庭径，甚至是完全相反的意思。
最经典的，就是孔老夫子的“民可使由之不可使知之”了。
这句话在腐儒看来，意思很简单，就是说对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能让他们懂得为什么要这样做。
不能让老百姓得到教化，要愚民，这种说话，在后世历史上足足流传了数千年。
而实际上，根据孔老夫子喜欢教育育人的本性，这句话的正确读法应该是“子曰：民可，使由之；不可，使知之”。
也就是说，对于不懂礼法的老百姓要主动进行教导，让他们明白道理。
这才是正确的断句法，无论从语法和思想都说的通。
由此可见断句的重要性有多大。
因此韩愈才在《师说》中说出了：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”这句嘲讽的话语。
这句话的意思就是说，我们现在学习孔子的思想，却连基本的语序判断都做不到，还妄发议论，实在是叫人耻笑。
这样因为断句不同引起的误解，在经史子集之中，可以说是十分常见。
而要解决这个问题，只有由朝廷出台一个统一的断句标准，也就是官方权威解读和注释，并且通行全国。
而嬴羽也在这个时候，适时推出了标点符号。
“没想到这几个小小的符号，竟然有如此大的作用。”
“如此一来，所有学子，都可以准确进行断句，不会再产生歧义。”
听完嬴羽讲解，嬴政脸上闪过一丝惊喜之色。
之前之所以百家横行，儒家内部都分裂为八大派系时，际上很大一部分原因，就是对经典的解释不同造成的。