孔希路此时即便是再不情愿，也不得不承认，姜星火对于物体性质的定义，简直是精妙到巅峰，一丝一毫都不差。
而且最重要的是，姜星火讲的太清晰了。
物体本身的性质，就是本体性；人对于物体的感知，就是实体性；一个物体的本体性影响另一个物体的本体性，继而改变了实体性，那就是存在性。
这么清晰、精准、简洁的定义，甚至让孔希路感觉到了。美。
是的，一种难以言喻的美感。
就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何寻找错处，都找不到。
在姜星火的认知论的定义面前，孔希路忽然觉得，程朱理学的定义，就是诏狱里那令人发呕的茅草堆，表面上看着还算干净有序，揭开到底下，早已发黑发黄。
“凡形色之具于吾身，无非物也，而各有则焉。”
“目之于色，耳之于声，口鼻之于臭味，接乎外物而不得遁焉者，其必有以也。”
“知其体物而不可遗，则天下之理得矣。”
孔希路口中的呢喃越来越小，直至最后颓然苦笑。
“这般‘体物’，若是能做到‘不可遗’，方才荒唐吧。”
孔希路直到现在，都还有些如在梦中。
但是他终归是想明白了，自己穷究理学数十年，辩经天下无敌手，这一次不是输在自己看的书不够多，研究的道理不够深刻，辩论技巧不够刁钻。
而是输在，他根本没从理学上学过，这个问题到底该如何解。
这就相当于，超纲了。
可输了，就是输了。
孔希路虽然心神动摇，眼前有些白色星点不停闪烁，脑海前庭和颈椎两处也是不住地发胀，但他还是颤颤巍巍地扶着桌子站了起来。
孔希路整理衣冠，直到确认自己没有失“礼”后，方才对着姜星火深深一揖。
“棋差一着，老夫认负。”
不管是自己骗自己也好，思想根深蒂固也罢，孔希路的一生，都在恪守他的“君子之道”。
黄信和李至刚，都陷入了某种难以言喻的震撼当中。
孔希路，一代儒宗，辩经天下无敌数十载。
如今，竟然输给了姜星火？他们不是没有想过这个可能，只是当这个可能，真的成为现实的时候，还是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起来。
而且，孔希路是真的看起来输的心服口服。
姜星火没有用任何诡辩的技巧，而是用实实在在的开创性的定义，解决了认知论这个重要哲学命题里关于物体的性质定义。
物体的性质，也就是“物”，是“体物”这个认知过程的前提条件，而没有“体物”，就不能得到“天理”，换言之，姜星火解决了一个至关重要的地基性的问题，把理学一直以来都无法填补，只能用“诚”给遮掩的大坑，填上了一半。
至于另一半，则是如何“体”，也就是如何认知事物的过程。
那么，到底该如何认知事物呢？自然是要用科学。
纪纲对着孔希路说道：“你这老夫子，且念得国师的好，眼下诏狱里只有我们几个人，你输了倒也体面些，若不是国若不是我让人把你‘请’来，大庭广众，当着数千上万人的面辩经输给国师，我还真怕你下不来台，吐血三升，把命搭在台子上面。”