国之大事，在祀在戎。
正式册封活着的圣孙。好吧，这话听着有点怪，但实际上确实如此。
这件事毕竟是头一遭，对于礼制齐全的大明来说，其实也不知道应该怎么办。
当年洪武开国的时候，朱元璋就很重视礼制的问题，让中书省暨翰林院、太常寺一同制定各种礼制，李善长、宋濂、刘基这些重要文臣都投入到了这项工作之中，因此很快就修成了《大明集礼》、《洪武礼制》等书籍，对于纷繁复杂的诸多礼仪都有了明确的规定。
而册封圣孙虽然没有先例，但经过礼部和太常寺的商讨，一致认为按照礼制，在规格上应该是跟祭祀宗庙、社稷、朝日、夕月、先农一个级别的“大祀”，跟太岁、星辰、山川、历代帝王、先师等等“中祀”和诸神等“小祀”不同，要大操大办。
因此，礼部和太常寺最终建议在东郊大祀坛举办册封圣孙的典礼，由皇帝亲自主持，文武百官全员参加，朱元璋也同意了。
关于祭祀日期，经过钦天监的推算，以干支之吉来代替占卜，选在了四月十八日。
然而在东宫，他还没来得及把人认全，就被朱标叫了过去。
朱雄英不知道给哪个神磕，也不知道这里面有什么讲究，但反正不是经常听说的三跪九叩，而是整整磕了十二个，脑门子都快磕青了。
不过，册封圣孙的仪式，太子朱标却不能跟着去，不仅排练不能去，正式祭祀也不能去，谁都能去，只有他不行。
朱雄英这几天一直待着的斋宫是东郊大祀殿建筑群的一部分，整个建筑群的地理位置在正阳门外、钟山之阳，其核心部分是东郊大祀坛，以前叫做圜丘，共有两层，上层直径七丈，有九阶四出的丹陛连通更广阔的下层，整体用青砖建造，以琉璃作为装饰。一开始这里只有一个圜丘，后来洪武十年的时候，才在圜丘的基础上盖了十二楹的大祀殿，并且完善了包括厨库、宰牲亭井、斋宫、步廊、外垣等一系列配套建筑，让整个制作贡品和运输献祭的流程都能在建筑群内部完成，算是举行仪式的专用场地。
终于，冗长的仪式来到了尾声，朱雄英跟着朱元璋站了起来。
他们和神位之间铺着两个拜褥，这是给朱元璋和朱雄英跪着给上苍行礼用的，拜褥以红文绮为表，红木棉布为里，朱雄英跪在了上面，出乎意料，还挺舒服，像是陷进了柔软的沙堆之中，想来也只有这么设计，能保证动辄以时辰来计算的仪式不会让人累死在上面。
他将作为神权的化身，拥有解释未来的权力，彻底改变这个世界。
读祝官开始了漫长的吟唱施法，起码读了小半个时辰，就跟上学时候校长演讲一样，朱雄英听得是昏昏欲睡，直到最后两个字，才像是被触发了关键词一样，打了个激灵清醒了过来。
丘玄清解释道：“好教圣孙知晓，这三条道，中间是神道，左侧是御道，右侧是王道，道两旁稍低，为从祀百官走路的地方。”
这中间是一堆神位，当中的那个比较显眼，大概有五寸高，朱雄英依稀看去，上面用金字写着“昊天上帝”，其他的神位就不太认得了，而在这些神位前有一堆贡品，十多盘笾豆，两盘簠簋，三个装着酒的青铜爵，还有牛羊猪三牲。
——从现在起，他就是被皇帝，被上苍神明认证的先知了。
“大孙，从今往后，你替咱代天行命，不要辜负咱的期待。”
到了四月十八日这天，朱雄英终于解脱了，堪比大姑娘上花轿前一般，被人梳洗后上了妆容然后穿上了层层叠叠，目测都有七八层的礼服。说实话这套流程走下来，不仅脸上不舒服而且身上跟僵尸一样梆硬，别说弯腰了，弯手肘都挺费劲，朱雄英是真不知道礼服设计的这么繁琐究竟意义何在。
在朱雄英的西面有一个类似演讲台的“祝案”，朱雄英刚才路过的时候偷瞄了一眼，上面貌似是有密密麻麻的文字的，应该是怕脱稿出岔子，所以负责的读祝官都是带着稿子读的。
大祀前三日，太常卿单独至天下神祇坛奠告，檄城隍神，于各庙焚香三日。