周天子带着秦寿回到了正殿，方才落座之后，便由衷的感叹道：“先生当真是一个治国的贤臣啊！”
秦寿不置可否的恭贺道：“微臣在此恭贺大王喜得大贤。”
周天子伸手拉住秦寿的胳膊，十分感激的说道：“这还要多谢了秦卿的举荐啊！否则，孤王当真是要错失大贤了！”
在没有见到李耳之前，秦寿确实是非常仰慕李耳。
毕竟，他梦境之中的那个世界，道家拥有着数千年而不朽的传承，可谓是贯通了整个华夏文明的代表文化之一。
对于他的创始人“老子”，秦寿的心底极为推崇，几乎把他推到了与“孔子”同等的地位。
在接触过这个世界的孔儒之后，秦寿发现他的形象与想象中略有差异。
但是，这却并没有抹除秦寿对于“李耳”的向往。
只是，李耳是周天子的守藏官，并不是秦寿想见就能够见到的。
然而在见到李耳之后，拱手心底的仰慕已经不在，更多的是敬佩。
然而在敬佩之余，却又不免有些失望。
李耳的智慧贯穿古今，然而他悟道的时间太晚，以至于他虽然有治国的理念，却并没有实际治国的经验。
而他治大国如烹小鲜的理念，也与秦寿的治国理念有所不同。
这并非是秦寿的理念更优于李耳，也不是李耳的理念完全不适用于秦国。
而是因为，李耳的理念不适用于现在的秦国。
在经过了与他的接触之中，秦寿也找到了一条属于秦国的治国方向。
起于农商，强于兵墨，治于法儒，归于道。
农商为固国之本，民殷国富，才是国家都基石。秦国接下来的发展中，必定以此二者为中心。
国强在于科技与军事，只有掌握了远超这个时代的科技，拥有强大的军事力量，那么秦国方才能够走到时代的前沿，最终得以称霸，乃至一统天下。
然而只是称霸与一统天下始终不够，在这个过程中，还需要法家与儒家的治理。
等到所有的事情都做完了，天下的百姓真正的过上了好日子，方才是李耳的“无为而治”发挥作用的时候。
在秦寿看来，道家“无为”并非是指完全的无所作为，而是指懂得节制，克制自己的私欲。
无所为，无所不为。