苏轼想都没想，就道：“当然是守德容易。”
司马光哦了一声：“欠钱不还，虽有失道德，但不一定违法，怎么会是守德容易。”
苏轼笑道：“违法与否，自有律文可断，而有德与否，往往就难以断定。”
司马光沉吟少许，叹道：“是这么回事啊！”
苏轼问道：“司马相公为何有此一问？”
“随便问问。”
司马光摆摆手，又转移话题道：“你今儿上我家来，是为借阅吗？”
苏轼笑道：“那倒不是。”
司马光问道：“你有何事？”
苏轼笑道：“我是来毛遂自荐的。”
“毛遂自荐？”
司马光一愣，道：“你想进审刑院？”
苏轼点点头。
司马光问道：“为何？”
苏轼正色道：“不瞒相公，我这是受到之前那场官司的启发。”
司马光精神一振，“是吗？愿闻其详。”
苏轼叹道：“在公堂之上，韦愚山说得是清楚明白，大家都偷税漏税，他若不偷，那就是傻子。这现有的律法大家都不遵守，谈变法是毫无意义。”
司马光点点头道：“你说得对，看来真是我们好高骛远了呀！”
为什么谈德不谈法，不是因为德比法高级，而是委曲求全。
就正常逻辑来讲，道德其实是更高的境界，法是底线，肯定是先守住底线，才能谈道德。
可现实就是抹去底线，只谈道德，这就是掩耳盗铃，自欺欺人。
原因就是，违反道德，得到只是教育，比如说，你这样做的是不对的，下次就别这样了。
这中间有一个很大的回旋余地。
违反法律，得到的是惩罚，回旋的范围非常小。
你就是不敢去惩罚，故此才去谈道德教育的。
如果藏富于民是基于道德，其实就是基于委曲求全。