雕版印刷术发明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，也就印印佛经，而且由于纸张的渲染能力以及墨水，刻了小字印刷，佛经也就糊成一片了，还不如手工抄写。
其实直到唐末，雕板的技术一直不成熟没能普及开，直到五代的牛逼宰相冯道改良雕版技术，造福出版业。但雕版多费钱啊，也就佛经这种重复以及量大的能回本。
自己的诗词竟能被雕版印刷在书上！可给苏轼高兴坏了。
苏轼不知宋仁宗时期的毕昇才发明了活字印刷术，他此生遍阅群书也未曾经手过一本印刷得如此干净整洁的书册：“这就是仙人的技术……”
用篆体的秦汉人们：“看不懂，但莫名能懂这些文字是什么意思，可真神奇。不说旁的，首先，这纸！这墨！就是我们改良的方向！”
而被沉重竹简困扰许久，已经开始普及纸张的魏晋人们也惊奇的发现了新颖性：“并非如竹简样式将纸卷成卷状，也并非折叠成经折状，这些纸张单张成页，一张张小纸是破开的！”
经折状是卷纸的进阶版，将一幅长卷沿着文字空隙一反一正地折叠起来，长方形的一叠阅读起来比卷轴装方便许多，但每次一打开也容易乱，这种将纸粘单张粘叠的方式让他们眼前一亮。
唐朝的人们对此倒是眼熟，毕竟唐朝已经开始普及蝴蝶装订法了，但也发现了些许不同：“这书正反两页都有文字，背面不是空白！节省了不少纸张，这是如何印刷的？”
蝴蝶装订，顾名思义，将纸中间对折成蝶翼纷飞一般，若是先装订成册，再进行抄写无碍，但先印刷成纸张装订后必然会导致纸张背面的空白，直至南宋前很长一段时间，人们认知中印刷的书册就是一本纸张半本无字天书。
可南宋的古人也挠了挠头：“包背装已解决纸张白业，但这书本似乎和包背装不太一样……”
包背装与蝴蝶装的主要区别是对折页的文字面朝外，背向相对，藏起白页，其实蝴蝶装订也是包背的。
明初还在沿用包背装的人们更是瞪大眼睛，恨不得自己瞪得像快门，一眨眼就能瞬间记忆天幕上书本的模样，好在书本消失之后对比出到底有什么细微的不一样？
朱元璋挠挠脖颈：“不是标儿提醒我都没注意，看起来一样，好像又有些意义不一样。”
“爱卿觉得如何？”
天幕一起，朱元璋就又将心腹大臣薅进宫里开会，看，这不就用上了？
这不该是点兵点将准备出征的皇帝正该干的事，都要朕一起来找茬，那还要文臣做什么？
“是不是书页薄了些？看起来犹如薄纸般锋利。”有人羡慕，“这纸质量真好。”
突然，有人眼神一利：“不对不对，这纸张是破开的就是一页！”
朱标：“半页而不散，看这本词集纸张接缝处紧密，想必粘结仔细。”仙人的书当然做工精细。
将纸张破开装订成的包背法？那意思不就是裁开后一次印刷
半张纸？对现有书本改良并没什么益处，朱标想到此处，顿觉兴致寥寥。
可书页合上，露出《宋词300首》古里古怪阿拉伯文字的时候，朱标注意力完全不在奇怪符号上，他突然发现：“书上是缝了线吗？”
真是稀奇，纸张易破，更别说经走线拉扯，即使破损修补也不会用如此外门的方式。
他正在疑惑，有臣子已经看出：“这线是有别的用处。”