柯岩从寿县回到南京，就邀楚文明去见蔡廷祥。
尽管蔡廷祥并不是自已真正的老师，但他照样敬重他，崇拜他。
可是一打听，蔡大师并不在南京，他和着名学者梁思成夫妇去了山西。
梁思成是国学大师梁启超①的大儿子，考古学家，建筑学家。梁思成的妻子叫林徽因，同样热爱建筑，研究建筑。两人意趣相投。
还是在十年前，正在美国读书的梁思成收到父亲梁启超寄来的一本“天书”《营造法式》，如获至宝。
正是这本《营造法式》，把他夫妇俩引到了研究古建筑的漫漫征途。
在人们眼里，梁思成和林徽因是民国学人中的神仙眷侣。这对着名的建筑学家，为保护中国古建筑而奔走的故事，对很多人而言，也是耳熟能详。
而蔡大师是梁思成的老师，也即是说梁思成也是柯岩（实际是他爷爷）和楚文明的学兄。梁思成在美国给蔡大师写信，希望回国能和老师一起为保护祖国古建筑贡献出一份力。
这次他们就是偕同前往山西寻找古建筑的。
这是他们宏伟计划中的第一步。而这个宏伟计划却与一个日本人的“挑衅”有关。
此事说来话长。
1930年6月，日本建筑学家伊东忠太的“挑衅”，如同平地惊雷，令中国建筑界五味杂陈。
伊东忠太是应邀到中国营造学社演讲，他提出从文献和遗物两方面研究中国建筑，并建议两国学者合作。
但他强调，中国学者应当以调查、研究文献为主，而对中国古建筑遗存的研究，则应由日本学者代劳。
一石激起千层浪。
中国营造学社成立于那年的三个月前，创办人正是《营造法式》的发现者朱启钤。
朱启钤坚信，《营造法式》不仅是工匠的技术指南，更承载着丰富的文化意义：国家贫弱，士人对西学趋之若鹜，对自身的传统却视若无睹，甚至弃之如敝屣。
更为吊诡的是，中国古建筑的风貌，反而吸引着海外建筑学家纷至沓来，不断研究甚至竞相模仿。
因此，朱启钤深感这门“数千年之专门绝学”的重要性，而要传承“绝学”，不仅要依靠工匠，士大夫也责无旁贷。
伊东忠太的态度当然令中国学人颇为尴尬，但是，不容否认的是，他揭示的正是中国建筑界的症结所在。
——自古以来，建筑在中国都被视为工匠之技，不受重视，而学者们习惯于钻研古籍，皓首穷经，不愿亦不屑进行田野考察。
在《中国营造学社汇刊》创刊号上，史学家瞿兑之发表了一篇纪念李诫的文章，希望学界从六个方向研究中国营造：
训诂解释、考据、考察制作流程、考察材料、社会经济状况和外来文化影响。
他的论述代表了中国学界研究古建筑的态度和取向，而他倡导的这六个方向其实正符合伊东忠太对中国学者的界定——“以调查、研究文献为主”。
与之形成鲜明对照的，是日本学者的探索与研究方法。
关野贞、大村西崖、常盘大定等人的足迹遍及中国各地，伊东忠太更是如此。
因此上，无论年龄、思想还是实践，伊东忠太都是亚洲建筑史界的先行者。